題目：天父是我們的父還是我們的師長呢？

有一位肢體與我分享他對天父的理解和問了我一個問題：「我們常認為天父為我們的父，但天父是否更似一位老師？假如是父母，即使子女如何犯下錯處，由小至大，多次傷害父母心，最終，父母也是不會放棄！（當然，如一些父母離棄子女並非因子女犯錯，則作他論．) 反而，是師長，在學生犯事，不停給予機會下，最終也失望，決定放棄，可能趕學生出校、可能隨學生所選的路行等…是可以這樣理解嗎？」

我相信這分享中最大的問題在於我們常常錯把天父的父性當成人類的父母般看待，使我們常以人類父母的行徑來認識或猜測天父的作為！這樣的認識會帶給我們信仰上有何問題呢？有些人，由於他們在世上的父親的緣故，會感到把神比作父親很困難。也許是因為他們的父親不是溫和有愛心的人﹔也許是因為他們粗魯，殘暴又自私…等等。若我們硬要將天父比作我們肉身的父母，我們就將我們的天父完全看扁了！若我們願意放下這樣的成見，從聖經中認識我們的父神，我深信我們會對天父的了解是超出我們所認為的！我們會渴望稱祂為我們親愛的父親，並願意承認自己是祂所愛的孩子。

那麼我們有怎麼樣的一位父神呢？聖經告訴我們祂是一切的創造者，「然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂．」(哥林多前書8﹕6) 正因為祂創造了一切，祂是「天地的主」(馬太福音11﹕25，路加福音10﹕21)，那麼祂就是那位隨己意行萬事的神（以弗所書1:11），而以賽亞書55:8~9節「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」從這麼多的聖經支持，讓我們知道我們的天父是不應該與我們地上的父母相比，因為我們的天父是完全的，祂能清楚我們每一個人的心，不像我們地上的父母有很多不善之處．

我們的天父，祂不單是一個慈父，祂不總是提供祂的兒女想要的一切。一個無知的孩子可能會想要一件對他完全有害的東西。他可能會想要那瓶漂亮的液體，而他的父母知道那是有毒的。他可能會要一把鋒利的刀，而他還沒有學會怎樣安全的使用它。神的兒女也會這樣，因為無知而求一些對他們的屬靈的成長或生命無益的東西。這就是為什麼神應允我們所有一切需要的而不是一切想要的。故此，天父這個園主，會為祂所栽種的植物修剪，因為祂渴望祂的兒女會像祂完全一樣！

但那些不願意成為神兒女樣式的人，天父惟有掩面不看他們（羅馬書1:24），任憑他們放縱自己，叫他們為自己剛硬不悔改的心積蓄神的震怒，直等到神公義審判的日子來到。（羅馬書2:5）

那麼，一個知道父親愛他，也愛父親的孩子會作出任何使父親傷心的事嗎？聖經希伯來書第十二章記載我們的天父愛我們是超越我們所理解的：

7 你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？

8 管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。

9 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？

10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。

11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

願我們每一個都緊記我們的父神是一位隨己意行萬事的神，更是一位愛我們超過我們愛自己的一位天父．阿們．

題目：靈修札記03：以賽亞書55章

今早清晨靈修，繼續翻閱聖經以賽亞書55章，在靜心的閱讀下，在經文中有幾節經文非常明顯的印在我的心裡：

第6節「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」為何以賽亞先知會這樣說的呢？難道耶和華神不是那位無所不在的神嗎？祂不是存到永遠的神嗎？既然神是一位這樣的神，祂不可能受時間和空間所限制時，為何還要我們 當趁 耶和華 可尋找的時候 尋找祂， 相近的時候 求告祂？

當我還在思想這節經文時，我的眼晴向下移到第7節「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的　神，因為　神必廣行赦免。」聖靈向我說，耶和華神不是一位受時間和空間所限制的神，而是神所造的人受著時間和空間所限制，還有受著他們的心情、思想、經驗、信念等等所限制，除此之外，最影響和阻擋人能尋找到神的就是人的 罪！聖靈在我心中呈現了新約雅各書1:15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」當人的私慾成長至犯罪，罪性就在我們的心中像主人般操控著我們，叫我們再找不著神！於是我問聖靈：那麼敬虔的信徒也會有找不到神的時候嗎？聖靈反問我說：敬虔的信徒是否是罪人？我的口隨即啞然……

第8~9節「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」我要歌頌讚美祢，因為祢永遠是神，除祢以外，別無他神！我們這班罪人，當常常的反省，如以賽亞書55章第7節所說「…當離棄自己的道路；…除掉自己的意念。」更重要的是將自義驕傲的心謙卑下來「歸向耶和華」，這樣作，我們才可以常常得著耶和華神的「憐恤」和「赦免」。我們當珍惜每一刻聖靈的感動，我們當珍惜每一刻感受到神同在的時刻，我們當珍惜…，AMEN.

題目：了解神的準則

今早閱讀了一位弟兄從email寄來的今日靈修，看見了他附帶的一個網址，於是打開這網址，正是刊在RBC Ministries中文網站的＜靈命日糧＞六月十一日的靈修資料，與這位弟兄寄來的靈修資料完全一樣．我再打開此網站的首頁，看見了＜探索叢書＞中一本由Kurt E. De Haan寫的書＜如何明白上帝的旨意？＞，從書中有一篇文章叫＜了解神的準則＞是非常藉得分享的，現將這文章節錄如下：

【當你不知道怎麼玩大富翁時，你要怎樣學呢？你可以叫別人解釋給你聽，或直接看遊戲手冊。玩的人有可能會誤解或是忘記某些規則，看遊戲手冊總是最準確的，因為它是遊戲創造者所寫的冊子。

但是，對於一些更複雜的事情例如生命本身，我們又該如何看待呢？生命的創造者 - 上帝已明白告訴我們怎麼樣「玩這場遊戲」。而且不許我們自訂規則來滿足我們自己的喜好。生命的遊戲手冊就是聖經，它涵蓋所有的大事。它包含每一件我們所需要知道的正確思想及合宜的生活（提摩太後書3章16-17節）。它並未直接講到我們所面對的許多複雜情況，所以我們該怎麼做？我們需要了解：

a. 聖經所清楚提及的是什麼？
b. 如何在生命中所有的情況中應用祂的準則。不過我們務必小心，不要誤用上帝的話語。

聖經是如何被誤用的？有一個常聽到的笑話，說明了聖經怎樣地被誤用。有一個年輕人使用「打開書本，隨手一指」的方法用聖經。有一天，他思考該如何過他的人生時，他打開聖經，隨手一指，剛好指到在馬太福音27章5節。上面寫道：「出去吊死了。」他心想，也許該再試一次。所以，他又打開聖經，這次他的指頭落在路加福音10章37節上：「你去照樣行吧。」他試著再做一次，結果指到約翰福音13章27節，上面寫道：「你所做的，快做吧！」我們或許會認為這種嘗試測定上帝旨意的方法很荒謬，然而令我們慚愧的是，我們自己也時常以類似的方式看待聖經。無論如何，聖經絕不是基督徒的碟仙盤。

大多數誤用聖經的方式是只截取片段經文作解釋。不論是打開聖經隨手一指，或者是任意截取你所要的經文應用到別人身上，或只是簡單地將一句聖經中沒有的信息「讀入」經文裡。產生的問題總是一樣的誤用聖經經文。

聖經所清楚提及的是什麼？在處理一件事時，我們多半會因為沒有想清楚聖經針對這件事的說法而犯錯。例如：你不用思索就會知道，上帝是否要你離開你的配偶而去與另一個吸引你的人結婚。耶穌說婚姻乃是一生的承諾（馬太福音19章6節）。上帝已經將所有我們需要知道的事情說得一清二楚了。

舊約裡，上帝告訴祂的選民說：「隱秘的事是屬耶和華我們上帝的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」（申命記29章29節）身為上帝的選民，以色列人所要做的，不是花時間探索上帝對這個世界的計畫與目的，而是盡心遵行上帝所明確顯明的事。這同樣也應用在我們身上，我們無法探知或理解上帝在我們的世界中所做的一切。但是我們可以了解，我們在祂面前所應負的責任為何。上帝的話清楚地表明了我們的責任，包括：

a. 要敬拜上帝，不可拜偶像（出埃及記20章3-4節）
b. 要孝敬父母（以弗所書6章1-3節）
c. 不可殺人（出埃及記20章13節）
d. 不可姦淫（希伯來書13章4節）
e. 不可說謊（出埃及記20章16節；以弗所書4章15、25節）
f. 不可貪婪（出埃及記20章17節；羅馬書7章7-8節）
g. 不可好色（馬太福音5章27-28節）
h. 要饒恕他人（馬可福音11章25節；以弗所書4章32節）
i. 要愛上帝以及愛鄰舍（馬可福音12章28-31節）
j. 要聖潔（彼得前書1章16節）
k. 不可與非信徒結婚（哥林多前書7章39節；哥林多後書6章14-15節）
l. 要幫助窮乏的弟兄（約翰一書3章16-19節）
m. 不可與基督徒爭訟（哥林多前書6章1-8節）
n. 不可偷竊（以弗所書4章28節）
o. 要快快與相爭的人和好（馬太福音5章23-24節）
p. 要說誠實話（箴言12章22節）

若要舉例，還有很多例子。其重點不外乎是：聖經裡充滿了上帝清楚的誡命，指引我們一生絕大多數的決定。越認識上帝的話語，我們就能越明確了解上帝要我們做些什麼。

以弗所書5章17節寫道：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」上帝的旨意是很清楚的，正如使徒保羅在前兩節所講的「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」（15-16節）。上帝對我們生活的清楚指示是要我們為祂而活，並在我們一切所做的事情上遵從祂。我們不該像非信徒般生活，而是要像上帝的兒女般遵照祂的要求過聖潔的生活（以弗所書4章17節-5章17節）。

若沒有清楚的指示呢？在人生領域中，有很多事情是上帝沒有明確指示的。聖經沒有說可以看哪個電視節目；沒有告訴我們可以聽什麼樣的音樂；也沒有誡命告訴我們週末晚上該做些什麼；沒有一句特定的命令說：「不可買樂透彩券」；如果你為該買營養麥片或是甜甜圈而尋求指引，聖經是不會告訴你到底該買哪一個的。聖經也沒有明確指示我們的薪水該如何花用。但這並不表示我們得完全靠自己，上帝在祂的話語裡已經提供了一般的原則。例如聖經就提供了下列的準則：
a. 不要企求快速發財（箴言28章22節）
b. 要將財富積蓄在天上（馬太福音6章20節）
c. 不要盲從（羅馬書12章1-2節）
d. 要順服掌權者（羅馬書13章1-4節）
e. 要選擇最美善的（腓立比書4章8節）
f. 是為上帝作工，不是為老闆作工（歌羅西書3章23節）
g. 要信實（哥林多前書4章2節）
h. 不要受轄制（哥林多前書6章12節）
i. 要看待自己的身子如同上帝的聖殿（哥林多前書6章19-20節）
j. 凡事要為榮耀上帝而行（哥林多前書10章31節）
k. 是靠恩典而活，不是靠律法而活（加拉太書5章1-6節）
l. 不要給魔鬼留地步（以弗所書4章27節）
m. 要說造就人的話（以弗所書4章29節）
n. 要尋求他人的好處（腓立比書2章3-4節）
o. 要辛勤工作（提摩太前書4章11-12節）

這些只是上帝的原則的一部分而已。透過自我學習或老師的教導，都能幫助我們探索將聖經應用於生活的原則。

思考一下！讓我們腦力激盪一下，看看上帝還有哪些清楚的誡命和原則。在過去幾週內，你應用了哪些聖經的準則到你的生活中？你是否用上帝的話語來餵養你的心思？如果沒有，何不每天挪一點時間在聖經中探索祂的指引。】

＜了解神的準則＞網址http://www.rbcintl.org/ds/b5-dstxt.php?txtid=GC0704&displ=03b&lang=b5

題目：一個感情的問題

近日有位朋友詢問了我一個感情的問題：『一對情侶，相戀超過10年了，曾經談婚論嫁，但現在分開了，因為男方一次又一次騙她沒有第三者，事過境遷，男方悔恨當初(是否真心，我也不知道)，女方亦另覓愛侶，但男女方再次見面的時候，女方感覺到自己還很愛對方，而對方如是，悲極而泣，直到現在還很掛念對方。我問女方，是甚麼令你們相愛但不能一起，她說她已經不信任他了。我某程度上也明白那種感受，卻不明白愛不能產生信任嗎？沒有信任的愛又是甚麼一回事？那這份愛(沒有信任的愛)是甚麼來的、也從那裡來？我實在攪不清。可以給我一點意見嗎？』

我回應他說：有關你的問題，其實男女之間的愛是很複雜的，男人的愛，對某些男人而言，他們是根據動物心理觀，多是泛愛對象的，即男性的愛是被性所驅使，要與多個異性產生性關係，卻忽略他們內心的感受．從你所說的男女關係，相信男性是屬於這類型的，他沒有理會自己內心愛的真正需要，卻背著自己的所愛去戀上第三者．而女性的愛情，多是偏向「只願一生愛一人」的，若被所愛的「一人」多次的欺騙後，她對那「一人」的信任即是被多次的摧毀，她的自我保護機制就對那「一人」的信任建立起否定式；同時間，她的愛已死，她的愛在那時刻已完全放棄了對那「一人」愛的權利．

但當這分手的事件年日久遠之後，她的愛再次重奪主權時（在這案例中，女方亦另覓愛侶 - 成為她的愛再次重奪主權之時，因為她對那新的愛侶建立起信任的關係，使她的自我保護機制放下武器），她對那「一人」的愛就有能力重新的啟動（在這案例中，「男女方再次見面的時候」，相信是單獨約會或有空間單獨面談罷！女方容許自己再次單獨與傷害過自己多次的男人會面，已顯示她對那「一人」的愛重新啟動了！）過去所有美好的時光和經歷，一幕一幕地重現眼前，而那種「只願一生愛一人」的傾向也啟動，所以「女方感覺到自己還很愛對方」．

不過我相信你的朋友在與前男友分手時沒有認真處理過自己的感受，現在也沒有處理，故我提議她最好與現任的男友一同的去尋找心理輔導，幫助他們解決在女方的第三者（前男友）問題．

題目：一位敬虔姊妹的葬禮

今日早上出席了一位姊妹嫲嫲的安息禮拜和土葬禮，感謝主的是今早的天氣是天陰還有點微風，卻沒有下雨，這是一個多麼合宜的天氣！從每一件事情的安排和順利，如：這位姊妹渴望在死前能見到在遠方（美國）的大孫和大孫的大女兒，大孫和大孫的大女兒也趕及相見；她渴望死後能土葬，我們就發現在華人永遠墳場中有墓地可以租借；在追思禮拜中，竟有三間教會的牧者在會中負責不同的事項；這一切豈不看見天父是多麼的愛惜這位老姊妹嗎？或許你會問她是否曾去過多間的教會並在教會中曾任重要的職份如執事或組長之類？答案是沒有，她只是一間教會的會友，安靜忠心地將信仰活在自己生命中的一位姊妹！

但為何天父會如此看重這一位女兒呢？我在這位姊妹的追思禮拜中分享了我的看法：

1. 記得我第一次遇見石姊妹是在1985年的主日崇拜中她與一位可愛的小妹妹（她的孫女）一起，她不懂廣東話，但她的笑容和寬容卻留下深刻的印象．她是一位安靜禱告的姊妹，每次在崇拜未開始前，她也默默的祈禱，更常常為家人和教會祈禱．聖經彼前3:4「只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾；這在　神面前是極寶貴的。」她是一位在神面前看為極寶貴的姊妹．
2. 石姊妹是一位凡事謝恩的姊妹，她有一句常掛在口邊的話：感謝主，也感謝你．一個不會忘恩的人．她簡單地實踐了聖經帖前5:17~18「不住的禱告，凡事謝恩；因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」
3. 探訪過石姊妹必定還記得她有一句常掛在口邊的話：你唔得閒，不用來探我．甚至石姊妹在最後清醒的一刻仍叫我和家人回家休息！主耶穌教導我們要「愛人如己」的誡命就是要我們在自己有需要的同時也想想別人的需要．石姊妹就是這樣的活著基督的生命．石姊妹還有很多好的見證藉得我們學效的…

今日我們從這位姊妹的一生中可以看見，天父的讚許不是我們一生中要如何為神作什麼大事（因為所謂的大事可能是個人的野心所致），而是神看重祂兒女們是否忠心於祂所吩咐我們的呼召上．願我們每一個信徒在見主面前時都被主稱讚：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』（太25:21）

也來談談「六四事件」

今日是六月四日，也是「六四事件」20周年，我看了程翔先生所寫的『香港：中國的良心 - 紀念「六四事件」20周年』一文後有很大的感觸，現將他的文章節錄如下：

【…從趙紫陽的回憶錄中，我們可以清楚地看到，「六四」屠城，正是中共黨內以鄧小平為首的保守派的一系列非法決定造成的：

一、它違反黨規：政治局常委會對是否鎮壓進行投票，結果兩票贊成、兩票反對、一票棄權，但是鄧小平竟然擅自宣布投票結果是「大多數贊成」。

二、它違反國法：國務院規定重大事務需要全體會議決定，但李鵬宣布戒嚴前並沒有召開全體會議。

三、它違反了憲法：憲法規定最高權力屬於人民代表大會，但鄧小平等通過變相軟禁人大委員長萬里，使他無法履行人大職責，坐失和平解決問題的機會。

正是這一系列的違規、違法、違憲的錯誤，導致屠城悲劇…事實上，國內很多人，包括中共黨內比較開明的高級幹部，對「六四事件」都十分清楚，都希望能夠還趙紫陽、還「六四」一個公道，所以才有人不斷冒着風險，把趙紫陽的一些被封禁的話語偷偷送到香港來發表…趙紫陽的錄音回憶錄面世，再一次證明只有在香港和海外，歷史的真相才有可能客觀地呈現出來，珍貴的歷史資料才有可能被保存下來，而歷史事件的是非曲直及其教訓，才有可能成為滋養我們民族成長的養分。

20年來，也只有在香港，悼念「六四」的燭光才能夠堅持下來…幾百萬香港老百姓沉默樸實的堅持和執著，使香港於不自覺間成為中國的良心，也就是說，只有在香港，我們才能保留中國當代史的真貌，才能夠秉持公道，才能夠做一個有良知的人…多年來成為「反右」、「大躍進」、「文革」以及「冤假錯案」的受害者的平反基地 - 這些悲劇的當事人都通過香港來還原歷史真相、還自己一個公道、撫平深埋內心深處的傷痛以及揭露殘民暴政。所以，無形中香港已成為中國的良心。…】　　　　　　　　　　（節錄自：明報2009年6月4日）

當一個人在一個國家/社會/公司/組織中作了違規、違法、違憲的錯誤時，悲劇就無法避免！身份地位越高如鄧小平，悲劇的慘烈就越大；就是一個廿四歲電腦技術員史可雋也可以使無數出名的明星產生悲劇！就是在神的家教會，當一位信徒同樣作了違規、違法、違憲的錯誤時，那影響究竟又有幾多呢？

在趙紫陽的回憶錄中，我們看見霸權主義的醜陋，一小撮人竟塗抹真相、發佈失實的謊話、阻止甚至推倒人民代表大會的權力和功能．那麼在教會中的霸權主義又是什麼呢？

在這近百年的中國歷史中，香港已成為了中國的良心，將中國當代史的真貌保留，使歷史事件的是非曲直及其教訓滋養我們中華民族的成長．那麼在我們的教會中，在我們神的面前，我們可以成為教會的良心嗎？我們是否仍堅持追求明白真相，事件的是非曲直及其教訓來滋養我們的成長？願主堅固那班願意成為教會良心的弟兄姊妹，為主大發熱心．

題目：靈修札記02：以賽亞書41章

在過往的一段日子，我們遭受的攻擊是前所未有的，近乎教會每一位會友也被牽連在內，一位一位肢體的愛心更被強烈地摧殘，輕視，和被侮辱．被攻擊的事像是永不停止，因愛弟兄姊妹而受傷的肢體一個一個地仆倒，他們來到我面前，滿面眼淚地哭訴內心的痛，對弟兄姊妹的失望與灰心，也看見了自己因愛而生的懦弱和害怕，再沒有動力去愛！他們都問為何愛弟兄姊妹要如此痛苦？同時間，他們都笑著對我說：「是否是因為我們跟隨了你這位師父？」我笑著回應他們：「不是因為你們跟隨了我這位師父，而是我們都跟隨了主耶穌這位師父，以我們的真誠去實踐愛人如己這誡命！」

今早清晨靈修，繼續翻閱聖經以賽亞書41章，同樣地，天父的靈繼續向我和我們的教會說話，於是我很想將以下的經文與大家分享：

10 你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的　神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。

11 凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。

12 與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的必如無有，成為虛無。

13 因為我耶和華─你的　神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。

14 你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。

15 看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠。

16 你要把它簸揚，風要吹去；旋風要把它颳散。你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。


AMEN!

題目：靈修札記01：以賽亞書40章

今早清晨靈修，翻閱聖經以賽亞書40章（正在努力完成教會讀經運動五月份的讀經），即時感到天父向我和我們的教會講了三個信息：

1 你們的　神說：你們要安慰，安慰我的百姓。

2 要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。

3 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們　神的道。

4 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。

5 耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。……

過去教會所發生的一切，主說：「她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」是因為天父要修平在我們心中的「一切山窪」、「大小山岡」，好叫神的道能在我們的心中毫無阻隔，叫我們能看見「耶和華的榮耀」．感謝主的是，天父已向祂的教會保證：「她爭戰的日子已滿了！」祂要我和我們的領袖向祂的子民說安慰的話！或許仍有人覺得神沒有查問「我的寃屈」，或神在整件事上默不作聲，但天父繼續說：

27 雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的寃屈　神並不查問？

28 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的　神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。

29 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。

30 就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。

31 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。

感謝主，天父的作事法則豈是人的腦袋能想到的？當人用盡自己的氣力而感到「疲乏困倦」之時，當自以為強壯的人也「全然跌倒」之日，就只有那班願意「等候耶和華」作工的人，他們「必從新得力」．因為我們必然看見我們的主必定的掌權：

9 報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的　神！

10 主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。

11 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。

AMEN!

巾幗梟雄01 四奶奶（康寶琦）與柴九

近日城中最熱賣的電視劇「巾幗梟雄」，在大結局那日的收視竟達41點，從這收視點的結果就知道這劇集的受歡迎度．我也十分喜愛這劇集，因為當中的角色實在充滿著不可能中的可能，兩位主角康寶琦（四奶奶）和柴九，兩個不同的出身，卻成為在人生中無數患難中的知己好友，彼此交心和捨命式的幫助．

先講講康寶琦（四奶奶）的出身：清朝咸豐年間，寶琦父親為南通縣官，管治米糧，因大旱失收，災民遍野。琦父毅然偷偷開米倉以軍餉救災，不料朝廷突然派遣官員來查察米倉存糧。寶琦急向蔣喬求助，蔣喬承諾將家中藏米急運填補虧空，不料蔣家世交之女，早對蔣喬鍾情的殷鳳儀（大奶奶）知悉此事，即向喬父告密。喬父連忙趕去攔截蔣喬運米車隊，衝突間，蔣喬受傷暈倒。寶琦苦候，蔣喬最終沒有到來。寶琦一家被定罪問斬，寶琦僥倖於混亂中逃脫。鐵帽子王爺王府廚娘曾受康家恩惠，於是將寶琦收留於王府中，隱姓埋名以避禍，自此成為王府的廚娘。及後，因蘇﹑浙發生水災，蔣喬傾盡一半家財，開倉救濟災民。皇上特派鐵帽子王爺率領家廚，以全席米宴賞賜蔣家。寶琦為解心中謎團，堅持冒險，為的是要見無錫米王蔣喬一面。蔣喬與寶琦在王府重遇，寶琦被揭發欽犯身份，蔣喬拼死相救，家中妻妾力阻不果，王爺眼看就要將寶琦處死！蔣喬為救寶琦，慷慨陳辭，全場動容！王爺最後以妙計放過寶琦。寶琦得以脫身，蔣喬為重拾前緣，決定迎娶寶琦！

另一位主角柴九：生於窮鄉僻壤，逃荒來到無錫，被黑幫頭目彭鏗欺凌，及至柴九入慶豐年米行工作，必文刻薄，有食無工錢，受盡白眼，柴九心胸狹窄，心存怨憤，獨寶琦無階級觀念，柴九對寶琦略有好感。而在必武被綁架事件中，柴九協助寶琦救出必武，自此柴九更以四奶奶的心腹自居。

康寶琦（四奶奶）和柴九的關係中，他們不是從沒有誤會，更不是事事上的意見和立場是完全相同的，但在他們不同的見解和立場裡，甚至有過極大的誤會或出賣（在蔣必文的事上，他是蔣喬即四奶奶丈夫的大兒子，在蔣喬的遺囑中希望寶琦可能的話都保著這不肖子的生命；但柴九卻遭必文買兇殺人中在死亡的邊緣救活，他對必文的仇恨和渴望報仇是可以理解和合情理；而寶琦卻告之必文柴九未死，正要尋他報仇而使必文再可設陷阱殺害柴九！）但他們仍尊重對方和聆聽對方的苦衷！這樣的關係在現實中存在嗎？若你是柴九，你能原諒四奶奶為遵守丈夫的遺言而自私地出賣自己嗎？若你是四奶奶，你會為著遵守丈夫的遺言而漠視公義的伸張（報官懲治買兇殺人的必文）和朋友的安危（必文知道柴九未死，可以再買兇殺他或如劇中親設陷阱殺害他）嗎？

我更要問的是，我們這一群叫基督徒的人，我們彼此稱為主內的兄弟姊妹，主耶穌教導我們信徒遵守的新命令「彼此相愛」，我們能做得到像康寶琦（四奶奶）和柴九之間的關係嗎？他們當中的忠誠和信任，接納對方的軟弱和犯錯，不惜一切的捨命相助到底，是否也叫我們這稱為神子民的人汗顏？在教會中的我們，那稱為神名下的人，豈不更應活出這樣的愛的關係嗎？若主耶穌的教會，我們的教會，都能徹實地活出主的命令 - 「彼此相愛」，我深信必定吸引更多的人來追尋這樣的愛．主說：「所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來．」（希12:12）我深信我們的教會正朝著這方向行，願我們的主耶穌賜福給我們．

這劇集中還有很多很多故事叫我感慨良久的，下次再與大家分享．