今早收到了朋友寄來的email，沒有內容的，只得一句說話：『快樂來自感恩，煩惱來自要求。』看後我會心微笑，笑的原因是因為這是一個多麼簡單的道理，但又是多麼困難去實踐的道理！
我只知道一件事，就是無論是信徒與否，人就是人，人就是常被自己的渴求（desires）所操控，叫自己活得死去活來！因為追求內心的慾望，就像沒有盡頭的大海，永遠都不能達到．就如聖經箴言27:20所說：『陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此。』
也有很多人說：我無欲無求！但這真是他們的本相嗎？他們作了出家人或修士嗎？達到了忘我無慾的境界了嗎？或只是自我慰藉，撫平內心的爭戰？
在我的人生旅途上，主耶穌不住的教導我，生活是憑信心而不是靠自己雙手所握有的，更是要天天信靠神而過的．
記得保羅曾在聖經腓立比書4:11~13說過以下的話：
『我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。』
我相信要勝過自己的要求，莫過於像保羅般，學懂如何處卑賤和如何處豐富．而我腦海裡亦常常浮現這樣的一句話：
『然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。』（提前6:6~8）
凡人＝煩人，希望我們能接納自己是凡人，和以信心時時靠主去勝過自我的要求．
2009年12月14日星期一
2009年12月2日星期三
愛的探討06 殷勤不可懶惰的愛
『Never be lacking in zeal』
『殷勤不可懶惰』聖經羅馬書12:11
聖經羅12:11指出愛人要「殷勤不可懶惰」，為何愛人要有這種「殷勤不可懶惰」的態度？或者我們會問愛人都要學嗎？事實是我們由嬰孩出世後就在學習如何做人和如何愛人，不知道從幾時開始我們對自己說可以停止學習做人和愛人了！上一代的人常說：做到老學到老．這說法亦即是政府鼓勵我們在工作之餘仍要持續進修．若我們為工作也要持續進修，那麼為何我們不需要在愛人的功課上持續進修，愛到老學到老呢？那些不願在愛人的事上去努力學習的人，是因為他們不是被寵壞了的，就是自以為是或自我中心的人，活在自我舒適區中（Comfort Zone）．他們就像那些等死的肥猪，等待有一日被完全取走所有的一切！
聖經要求我們信徒「殷勤」地去學習愛的功課，理由十分簡單，因為神就是愛（約4:8）．我們要窮一生去認識三一上帝，而上帝是愛，那麼我們就要窮一生去學習和認識愛．聖經約壹4:20：『人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神〔有古卷：怎能愛沒有看見的神呢〕。』愛人更需要學習，所謂一樣米養百樣人，意思就是世上有各式各樣的人，他們擁有不同的性格和脾氣，我們若要真誠的愛人，全心全意的為著對方得到好處去愛他時，我們可以不認識對方，不了解對方，就能達到神對愛的要求嗎？坊間那麼多的心理學書不都是教人如何與人相處，如何去愛嗎？
或許有人會問，這麼多人，我當如何努力去愛人？答案是你可以選擇從你的家人開始，當你學懂愛到第一個人後，你就會發現這世界會改變！
『殷勤不可懶惰』聖經羅馬書12:11
聖經羅12:11指出愛人要「殷勤不可懶惰」，為何愛人要有這種「殷勤不可懶惰」的態度？或者我們會問愛人都要學嗎？事實是我們由嬰孩出世後就在學習如何做人和如何愛人，不知道從幾時開始我們對自己說可以停止學習做人和愛人了！上一代的人常說：做到老學到老．這說法亦即是政府鼓勵我們在工作之餘仍要持續進修．若我們為工作也要持續進修，那麼為何我們不需要在愛人的功課上持續進修，愛到老學到老呢？那些不願在愛人的事上去努力學習的人，是因為他們不是被寵壞了的，就是自以為是或自我中心的人，活在自我舒適區中（Comfort Zone）．他們就像那些等死的肥猪，等待有一日被完全取走所有的一切！
聖經要求我們信徒「殷勤」地去學習愛的功課，理由十分簡單，因為神就是愛（約4:8）．我們要窮一生去認識三一上帝，而上帝是愛，那麼我們就要窮一生去學習和認識愛．聖經約壹4:20：『人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神〔有古卷：怎能愛沒有看見的神呢〕。』愛人更需要學習，所謂一樣米養百樣人，意思就是世上有各式各樣的人，他們擁有不同的性格和脾氣，我們若要真誠的愛人，全心全意的為著對方得到好處去愛他時，我們可以不認識對方，不了解對方，就能達到神對愛的要求嗎？坊間那麼多的心理學書不都是教人如何與人相處，如何去愛嗎？
或許有人會問，這麼多人，我當如何努力去愛人？答案是你可以選擇從你的家人開始，當你學懂愛到第一個人後，你就會發現這世界會改變！
2009年12月1日星期二
2009年10月27日星期二
義大利旅遊08：米蘭02
在米蘭的第三日，終於是我太太的日子了，就是全日行名店和大百貨公司．
我們先來到在大教堂傍的維托．艾曼妞二世拱廊，外貌是美輪美奐的，但它其實是一個商場，內裡有很多名店和高尚的餐廳．在這商場隔鄰就有一所很大的百貨公司La Rinascente，可供女士們shopping呢．我和太太很喜歡La Rinascente，除了大之外，在最高的那一層有餐廳，露天餐廳和超級市場，還有廁所可供使用呢！
因為掛住在這裡shopping而沒有刻意影相，為有將昨日影這裡的相給大家看呢！
維托．艾曼妞二世拱廊
我們沒有停留在La Rinascente的露天餐廳午膳，因為我們的目標可是一所從1817年就開業的名牌餐廳Caffe Cova．這裡是不準影相的，但我們也偷偷的影了兩張啊！
Caffe Cova
午膳後，我們就走上米蘭的名牌精品街，史皮加大道（Via della Spiga），蒙特拿破崙大道（Via Monte Napoleone），聖安德列路（Via Sant’ Andrea）等．在這些街道上有眾多的名牌店如Gucci、Armani、Versace、Prada、Ferragamo等，而且有些廚窗的設計很美啊！
若你已感到行得十分疲倦時，可以乘坐這裡的電車，它可以再帶你遊覽附近的景點呢．
米蘭的電車
我們先來到在大教堂傍的維托．艾曼妞二世拱廊，外貌是美輪美奐的，但它其實是一個商場，內裡有很多名店和高尚的餐廳．在這商場隔鄰就有一所很大的百貨公司La Rinascente，可供女士們shopping呢．我和太太很喜歡La Rinascente，除了大之外，在最高的那一層有餐廳，露天餐廳和超級市場，還有廁所可供使用呢！
因為掛住在這裡shopping而沒有刻意影相，為有將昨日影這裡的相給大家看呢！
維托．艾曼妞二世拱廊
我們沒有停留在La Rinascente的露天餐廳午膳，因為我們的目標可是一所從1817年就開業的名牌餐廳Caffe Cova．這裡是不準影相的，但我們也偷偷的影了兩張啊！
Caffe Cova
午膳後，我們就走上米蘭的名牌精品街，史皮加大道（Via della Spiga），蒙特拿破崙大道（Via Monte Napoleone），聖安德列路（Via Sant’ Andrea）等．在這些街道上有眾多的名牌店如Gucci、Armani、Versace、Prada、Ferragamo等，而且有些廚窗的設計很美啊！
若你已感到行得十分疲倦時，可以乘坐這裡的電車，它可以再帶你遊覽附近的景點呢．
米蘭的電車
2009年10月23日星期五
愛的探討05 愛就是尊重別人
『Honor one another above yourselves.』
『恭敬人，要彼此推讓。』聖經羅馬書12:10
聖經羅12:10「恭敬人，要彼此推讓」，在這裡，中文的翻譯同樣是叫我們有困難的明白，在英文NIV卻清楚指出『honor one another above yourselves』，意思是敬重別人過於自己．在人際關係中最難的事莫過於敬重別人過於自己，因為我們不是被寵壞了，以為自己是最重要的人；就是自大或自卑使自己趾高氣揚、驕橫拔扈．
信了主的人也不例外，有人以為自己信主的年日比別人多時就自以會比別人好，或以師傅的口吻去教導人；甚至有些信徒認為別人必須要聽我講，信我講．但撫心自問，多少時候我們不尊重、不接納別人的決定或抉擇時，是沒有私心的呢？
聖經腓2:3叫我們『看別人比自己強』，就是叫我們懂得在凡事上尊重別人．
尊重別人是因為我們有一個對等的關係，我不是高人一等的，而是對等的．
尊重別人是因為每一個人都擁有個人的權利和選擇權，這正是上帝賦予每一個人的．
如何使自己可以維持在這種信念裡？就是記著愛的真理，當你在神的愛裡，當你知道並常常記著神是如何愛你的，神如何愛你？聖經羅5:8『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。』就是今日，主耶穌還是這樣地愛著我這個罪人！那麼你就會謙卑下來去尊重主耶穌所愛的人了！
當我們每一個信徒都學懂在凡事上尊重別人，這將會是一個多麼完美的關係！
『恭敬人，要彼此推讓。』聖經羅馬書12:10
聖經羅12:10「恭敬人，要彼此推讓」，在這裡，中文的翻譯同樣是叫我們有困難的明白，在英文NIV卻清楚指出『honor one another above yourselves』，意思是敬重別人過於自己．在人際關係中最難的事莫過於敬重別人過於自己，因為我們不是被寵壞了，以為自己是最重要的人；就是自大或自卑使自己趾高氣揚、驕橫拔扈．
信了主的人也不例外，有人以為自己信主的年日比別人多時就自以會比別人好，或以師傅的口吻去教導人；甚至有些信徒認為別人必須要聽我講，信我講．但撫心自問，多少時候我們不尊重、不接納別人的決定或抉擇時，是沒有私心的呢？
聖經腓2:3叫我們『看別人比自己強』，就是叫我們懂得在凡事上尊重別人．
尊重別人是因為我們有一個對等的關係，我不是高人一等的，而是對等的．
尊重別人是因為每一個人都擁有個人的權利和選擇權，這正是上帝賦予每一個人的．
如何使自己可以維持在這種信念裡？就是記著愛的真理，當你在神的愛裡，當你知道並常常記著神是如何愛你的，神如何愛你？聖經羅5:8『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。』就是今日，主耶穌還是這樣地愛著我這個罪人！那麼你就會謙卑下來去尊重主耶穌所愛的人了！
當我們每一個信徒都學懂在凡事上尊重別人，這將會是一個多麼完美的關係！
2009年10月20日星期二
愛的探討04 專心一意的愛
『Be devoted to one another in brotherly love.』
『愛弟兄，要彼此親熱』聖經羅馬書12:10
聖經羅12:10 「愛弟兄，要彼此親熱」，聖經教導我們人與人之間的愛當是親切熱誠的，不是冷淡的，漠不關心的．在教會的信徒更要表達出親切熱誠的愛，因為這樣才能叫別人感受到教會有溫暖，有家的氣氛。
在英文NIV「愛弟兄，要彼此親熱」解作『Be devoted to one another in brotherly love』．這裡指出愛人就要『devoted to one another』．『devoted』就是有『獻身；專心一意；忠實；摯愛』等意思．
但在人際關係中的愛，這種獻身或專一的愛不是只在情侶的關係中才表現出來的嗎？
其實『devoted』的『專心一意』就有全心全意的意思，而『獻身』就有為對方犧牲的意思．於是當神叫我們要『devoted』去愛人時，意思就是要我們全心全意的為對方得到好處而願意放下對自己的好處．
簡單的說：就是委身於以別人的益處為先，自己的益處居後的信念．這也正是服務業的金科玉律！同樣地，我們信徒傳福音，不是在意於自己帶多少人信主的記錄，而是以對方認識我們的神，信主得救為先．
更重要的是，這種獻身或專一的愛是完全植根在『彼此』的關係之中，試想在兩個人的關係中出現了這樣的愛，A君委身於使B君得到益處，而B君同樣地委身於使A君得到益處，這種愛的表現豈不是同時間建立了他們兩人，叫他們明白愛的真諦，使他們享受真愛的意義嗎！
今日我相信人在愛中最大的問題是在於只會享受別人所獻上的，卻不願意以相同的愛去付出，去回應．
若我們能以這種專一的愛彼此委身對方的益處，教會中肢體之間也出現這樣的愛，這會是多美妙的啊．
『愛弟兄，要彼此親熱』聖經羅馬書12:10
聖經羅12:10 「愛弟兄，要彼此親熱」，聖經教導我們人與人之間的愛當是親切熱誠的，不是冷淡的，漠不關心的．在教會的信徒更要表達出親切熱誠的愛，因為這樣才能叫別人感受到教會有溫暖，有家的氣氛。
在英文NIV「愛弟兄，要彼此親熱」解作『Be devoted to one another in brotherly love』．這裡指出愛人就要『devoted to one another』．『devoted』就是有『獻身；專心一意；忠實；摯愛』等意思．
但在人際關係中的愛，這種獻身或專一的愛不是只在情侶的關係中才表現出來的嗎？
其實『devoted』的『專心一意』就有全心全意的意思，而『獻身』就有為對方犧牲的意思．於是當神叫我們要『devoted』去愛人時，意思就是要我們全心全意的為對方得到好處而願意放下對自己的好處．
簡單的說：就是委身於以別人的益處為先，自己的益處居後的信念．這也正是服務業的金科玉律！同樣地，我們信徒傳福音，不是在意於自己帶多少人信主的記錄，而是以對方認識我們的神，信主得救為先．
更重要的是，這種獻身或專一的愛是完全植根在『彼此』的關係之中，試想在兩個人的關係中出現了這樣的愛，A君委身於使B君得到益處，而B君同樣地委身於使A君得到益處，這種愛的表現豈不是同時間建立了他們兩人，叫他們明白愛的真諦，使他們享受真愛的意義嗎！
今日我相信人在愛中最大的問題是在於只會享受別人所獻上的，卻不願意以相同的愛去付出，去回應．
若我們能以這種專一的愛彼此委身對方的益處，教會中肢體之間也出現這樣的愛，這會是多美妙的啊．
2009年10月13日星期二
愛的探討03愛是一個『彼此』的關係
『Be devoted to one another in brotherly love.Honor one another above yourselves.』
『愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。』聖經羅馬書12:10
我相信在愛的關係中最常被忽略的就是聖經羅馬書12:10中兩次提及的『彼此』的關係．
為何我們信徒常常忘記了愛是一個『彼此』的關係？卻認定基督教的愛是一種個人犧牲付出的愛，不理自己感受，不理會別人是否回應你的愛，仍然不住的獻上自己的愛去愛人！或許我們認定主耶穌，12使徒和使徒保羅等等，都是這樣地去愛人吧！但這真是聖經，或是主耶穌，12使徒和使徒保羅等所作或所指示的愛嗎？若不是，為何我們會認定這是基督教的愛呢？
首先這種認定基督徒當要這樣付出愛時，這觀念滿足了所有人類內心的渴求，理由十分簡單，因為它叫人感到自己是多麼的偉大，同時間滿足了人內心的自大與驕傲，但後遺症卻是以霸者的身份去強迫別人接受你的愛呢！例如父母強迫自己的子女從少就去學很多的興趣班，又或者父母為過一個高物質的生活而忙於工作，卻不給予親子的時間，究竟子女最想要的是什麼呢？
另一方面，有可能是因為人內心的自卑與無價值感，當發現基督教的愛是一種個人付出的愛時就不理一切去愛，去付出，甚至是忘我或屈辱的愛，是為了叫人感受到自己付出的愛，別人會因為這樣的愛而讚嘆他們真像主耶穌時，這樣的愛滿足了這等人內心的自卑感和無價值感，他們真的以為自己所作的是為了主耶穌，其實他們只是為了滿足自己啊．
或許有人會堅持的說：主耶穌，12使徒和使徒保羅等所作不是以個人付出的愛來改變世界嗎？若不是主耶穌愛我們，在我們還作罪人的時候為我們捨命，我們又如何得到這救恩？若不是12使徒和使徒保羅那種不要命地將福音向人四出傳揚，這不正顯示他們付出他們的愛心嗎？
我相信我們對他們所作的最大忽略點在於他們這樣付出愛的原因是什麼呢？主耶穌為何要道成肉身來拯救世人？為何12使徒，使徒保羅和歷世歷代的信徒為傳耶穌這福音甚至甘願捨命的？答案十分簡單，全因為神的愛．
聖經約15:9主耶穌說『我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。』這即是說：主耶穌愛我們的愛是源於天父與祂彼此之間的愛，祂愛我們只是回應天父對祂的愛，而不是因為我們是可愛的．聖經約14:31清楚指出這一點：『但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』更重要的是，我們基督徒對人的愛也要像我們的主耶穌一樣，是源自神對我們的愛所產生，而絕不是用自己的愛！
聖經約15:12『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。』聖經告訴我們信徒知道，真正的愛，叫人享受到真正的愛，必定是從愛的源頭而來的，而聖經清楚告訴我們：『神就是愛』（約壹4:8）．
那些認定基督教的愛是一種個人付出的愛，以個人的愛去改變別人，感動別人的人，他們誤把自己當為神，不需要別人的回應，不需要別人愛的，這種不求回應的愛反而是一種自我自私的愛，以一種在上的施捨態度，而沒有了聖經所指在愛中的『彼此』關係．
聖經所指在愛中的『彼此』關係，那種對等的相互關係，沒有高低或優劣的分別．當我們明白在愛中的『彼此』關係時，我們就更能享受愛中的關係；當我們明白我們的愛是從神而來，不是自己的能力時，我們更珍惜別人所給予我們的愛，因為這是從神來的；我們更願意給予別人愛，因為可以叫人經歷神的同在．
『愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。』聖經羅馬書12:10
我相信在愛的關係中最常被忽略的就是聖經羅馬書12:10中兩次提及的『彼此』的關係．
為何我們信徒常常忘記了愛是一個『彼此』的關係？卻認定基督教的愛是一種個人犧牲付出的愛，不理自己感受，不理會別人是否回應你的愛，仍然不住的獻上自己的愛去愛人！或許我們認定主耶穌，12使徒和使徒保羅等等，都是這樣地去愛人吧！但這真是聖經，或是主耶穌，12使徒和使徒保羅等所作或所指示的愛嗎？若不是，為何我們會認定這是基督教的愛呢？
首先這種認定基督徒當要這樣付出愛時，這觀念滿足了所有人類內心的渴求，理由十分簡單，因為它叫人感到自己是多麼的偉大，同時間滿足了人內心的自大與驕傲，但後遺症卻是以霸者的身份去強迫別人接受你的愛呢！例如父母強迫自己的子女從少就去學很多的興趣班，又或者父母為過一個高物質的生活而忙於工作，卻不給予親子的時間，究竟子女最想要的是什麼呢？
另一方面，有可能是因為人內心的自卑與無價值感，當發現基督教的愛是一種個人付出的愛時就不理一切去愛，去付出，甚至是忘我或屈辱的愛，是為了叫人感受到自己付出的愛，別人會因為這樣的愛而讚嘆他們真像主耶穌時，這樣的愛滿足了這等人內心的自卑感和無價值感，他們真的以為自己所作的是為了主耶穌，其實他們只是為了滿足自己啊．
或許有人會堅持的說：主耶穌，12使徒和使徒保羅等所作不是以個人付出的愛來改變世界嗎？若不是主耶穌愛我們，在我們還作罪人的時候為我們捨命，我們又如何得到這救恩？若不是12使徒和使徒保羅那種不要命地將福音向人四出傳揚，這不正顯示他們付出他們的愛心嗎？
我相信我們對他們所作的最大忽略點在於他們這樣付出愛的原因是什麼呢？主耶穌為何要道成肉身來拯救世人？為何12使徒，使徒保羅和歷世歷代的信徒為傳耶穌這福音甚至甘願捨命的？答案十分簡單，全因為神的愛．
聖經約15:9主耶穌說『我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。』這即是說：主耶穌愛我們的愛是源於天父與祂彼此之間的愛，祂愛我們只是回應天父對祂的愛，而不是因為我們是可愛的．聖經約14:31清楚指出這一點：『但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』更重要的是，我們基督徒對人的愛也要像我們的主耶穌一樣，是源自神對我們的愛所產生，而絕不是用自己的愛！
聖經約15:12『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。』聖經告訴我們信徒知道，真正的愛，叫人享受到真正的愛，必定是從愛的源頭而來的，而聖經清楚告訴我們：『神就是愛』（約壹4:8）．
那些認定基督教的愛是一種個人付出的愛，以個人的愛去改變別人，感動別人的人，他們誤把自己當為神，不需要別人的回應，不需要別人愛的，這種不求回應的愛反而是一種自我自私的愛，以一種在上的施捨態度，而沒有了聖經所指在愛中的『彼此』關係．
聖經所指在愛中的『彼此』關係，那種對等的相互關係，沒有高低或優劣的分別．當我們明白在愛中的『彼此』關係時，我們就更能享受愛中的關係；當我們明白我們的愛是從神而來，不是自己的能力時，我們更珍惜別人所給予我們的愛，因為這是從神來的；我們更願意給予別人愛，因為可以叫人經歷神的同在．
2009年10月6日星期二
愛的探討02善惡分明的心
『Hate what is evil; cling to what is good.』
『惡要厭惡，善要親近』 聖經羅馬書12:9
聖經指出「惡要厭惡，善要親近」，這裡所指的正正是真愛必須擁有一顆善惡分明的心．
「惡要厭惡」這裏的『惡』，是指邪惡的事，而不是指惡人。「善要親近」原文的意思是緊貼住善。但什麼是善？什麼是惡？
世人有很多善惡的理論，但在我們基督的信徒眼中，善惡之論就簡單得多了！因為分辨人類的善與惡，全在一顆分辨善惡樹上表達出來，簡單的說就是人的選擇，這是什麼的選擇？就是人選擇是否聽從神的命令．
於是「惡要厭惡」就是不喜歡甚至厭棄一切不聽從神命令或不按聖經要求的惡事惡行．「善要親近」就是喜歡甚至緊貼一切聽從神命令或按聖經要求的善事善行．這麼說，我們就有一幅非常清楚的畫像，很多信徒都沒有真誠的愛的原因就是因為他們沒有一顆善惡分明的心．他們沒有一顆善惡分明的心的原因就是他們沒有認真的勤讀聖經，更沒有好好的去實踐神的話．
虛假的愛，會令我們看不清楚惡，也看不清楚善；惟有真誠的愛，才會提高我們的分辨力，看清楚何為惡，何為善。例如有人說你們基督徒只愛那些屬你的人，不屬你或離開了的人你們就對他們不好？這樣說的人是善或是惡呢？我們根本就不能憑這樣的批評就能斷定是善或是惡，但我們可以看見的是誰站在高處指指點點卻不「落水」的人都是驕傲的人，他們所作的都絕不是跟隨神的善．為何我會這樣說？因為最有資格站在高處對人類指指點點是誰？我們的神卻道成肉身來到人間！神的愛是「落水」的愛啊！
撒但乃是萬惡之源，但牠許多時候會化裝成光明的天使(林後11:14)，所以我們要識透那外表是善，其實是惡的。例：電影「竊聽風雲」中的Micheal是洗黑錢的大佬，卻成為某慈善基機構的老闆．中國人因為怕落地獄，所以行善損錢，這不是真善．在神眼中看見一個人的善，如果只是因為懼怕罪的結果，他的善不是真善。凡是傷害神的，傷害主的，傷害人的心靈的，傷害教會的，就是惡，我們要厭惡它們。神就是善(太19:17)；凡是叫神的成分增加的，就是善，我們要親近它們。
真誠的愛既然是從一顆善惡分明的心的基礎上建立的，而一顆善惡分明的心是從明白和實踐神的話語而來，那麼我們個人的喜惡情感呢？很多時我們個人的喜惡情感常常與神的命令相違，如聖經太5:38-48清楚記載了愛仇敵的教導，這矛盾如何處理呢？
第一，我們是有血有肉的人，是擁有個人喜惡的情感的，但若你不認識自己的喜惡，又如何可以真誠的愛人呢？更重要的是我們要忠於自己的情感才可以真誠的面對自己的選擇，我們才可以看見我們是否真的願意服從神的命令，是否真的奉獻自己為活祭獻給神．
第二，主耶穌叫我們愛我們的仇敵這教導，在聖經太5:48清楚指出若你好想自己完全，就像天父般去愛吧！這是最高的標準，也是在“愛”這學問上最頂級的課程．最重要的是上帝從沒有扭曲我們個人的喜惡去作我們的心不想作的事，祂只要求我們像小孩般去學習如何去愛人，從無數的實踐（或失敗）中去學習．於是保羅教我們從基礎學起，就是將神的喜惡成為我們自己的喜惡，好叫我們的愛擁有一種像神般的分辨善和惡的情感能力，這樣的愛才是真愛．
『惡要厭惡，善要親近』 聖經羅馬書12:9
聖經指出「惡要厭惡，善要親近」，這裡所指的正正是真愛必須擁有一顆善惡分明的心．
「惡要厭惡」這裏的『惡』，是指邪惡的事，而不是指惡人。「善要親近」原文的意思是緊貼住善。但什麼是善？什麼是惡？
世人有很多善惡的理論，但在我們基督的信徒眼中，善惡之論就簡單得多了！因為分辨人類的善與惡，全在一顆分辨善惡樹上表達出來，簡單的說就是人的選擇，這是什麼的選擇？就是人選擇是否聽從神的命令．
於是「惡要厭惡」就是不喜歡甚至厭棄一切不聽從神命令或不按聖經要求的惡事惡行．「善要親近」就是喜歡甚至緊貼一切聽從神命令或按聖經要求的善事善行．這麼說，我們就有一幅非常清楚的畫像，很多信徒都沒有真誠的愛的原因就是因為他們沒有一顆善惡分明的心．他們沒有一顆善惡分明的心的原因就是他們沒有認真的勤讀聖經，更沒有好好的去實踐神的話．
虛假的愛，會令我們看不清楚惡，也看不清楚善；惟有真誠的愛，才會提高我們的分辨力，看清楚何為惡，何為善。例如有人說你們基督徒只愛那些屬你的人，不屬你或離開了的人你們就對他們不好？這樣說的人是善或是惡呢？我們根本就不能憑這樣的批評就能斷定是善或是惡，但我們可以看見的是誰站在高處指指點點卻不「落水」的人都是驕傲的人，他們所作的都絕不是跟隨神的善．為何我會這樣說？因為最有資格站在高處對人類指指點點是誰？我們的神卻道成肉身來到人間！神的愛是「落水」的愛啊！
撒但乃是萬惡之源，但牠許多時候會化裝成光明的天使(林後11:14)，所以我們要識透那外表是善，其實是惡的。例：電影「竊聽風雲」中的Micheal是洗黑錢的大佬，卻成為某慈善基機構的老闆．中國人因為怕落地獄，所以行善損錢，這不是真善．在神眼中看見一個人的善，如果只是因為懼怕罪的結果，他的善不是真善。凡是傷害神的，傷害主的，傷害人的心靈的，傷害教會的，就是惡，我們要厭惡它們。神就是善(太19:17)；凡是叫神的成分增加的，就是善，我們要親近它們。
真誠的愛既然是從一顆善惡分明的心的基礎上建立的，而一顆善惡分明的心是從明白和實踐神的話語而來，那麼我們個人的喜惡情感呢？很多時我們個人的喜惡情感常常與神的命令相違，如聖經太5:38-48清楚記載了愛仇敵的教導，這矛盾如何處理呢？
第一，我們是有血有肉的人，是擁有個人喜惡的情感的，但若你不認識自己的喜惡，又如何可以真誠的愛人呢？更重要的是我們要忠於自己的情感才可以真誠的面對自己的選擇，我們才可以看見我們是否真的願意服從神的命令，是否真的奉獻自己為活祭獻給神．
第二，主耶穌叫我們愛我們的仇敵這教導，在聖經太5:48清楚指出若你好想自己完全，就像天父般去愛吧！這是最高的標準，也是在“愛”這學問上最頂級的課程．最重要的是上帝從沒有扭曲我們個人的喜惡去作我們的心不想作的事，祂只要求我們像小孩般去學習如何去愛人，從無數的實踐（或失敗）中去學習．於是保羅教我們從基礎學起，就是將神的喜惡成為我們自己的喜惡，好叫我們的愛擁有一種像神般的分辨善和惡的情感能力，這樣的愛才是真愛．
2009年9月30日星期三
義大利旅遊07：米蘭
從水城威尼斯（Venezia）的車站乘搭不足三小時的火車就到了號稱「時尚之都」的米蘭（Milano）．我們的酒店在Loreto站附近，安頓好後已是下午六時許，於是就在酒店附近的街道上四周逛街．
次日早上我們就去了全世界第三大的教堂 – 米蘭大教堂．米蘭大教堂絕對可以用「氣勢迫人」來形容，因為它擁有巨大的正面牆，並且以三角形輪廓和無數的尖塔直指向天空，將哥特式建築的特色發揮得淋漓盡致，形成米蘭最具代表性的景觀。進入大教堂內還要經過嚴密的檢查呢！
大教堂的外觀
大教堂的內觀
到米蘭，最叫我感到興奮的是可以親自一睹達文西的最高傑作『最後的晚餐』．這畫是在感恩聖母教堂（Chiesa di Santa Maria delle Grazie）左側的舊多明尼派修道院內．當我們抵達那展館時才發現是沒有即場的票賣的，全是要在三個月前預約的，結果只能見到掛在展館外的『最後的晚餐』poster！
沒有了『最後的晚餐』看，唯有去布雷拉美術館（Pinacoteca）看『聖殤圖』，『死去的耶穌』，『聖母的婚禮』等等名畫．因展覽館內是禁止攝影的，所以沒有相給大家看啊．參觀完這美術館後，我們就去了一個十四至十五世紀的城堡，它叫史豐哲斯可城（Castello Sforzesco）．這裡也是十分美麗的．
其實在米蘭的名勝並不很多，我們用了一日的時間已差不多去完了，明天將會去印證「時尚之都」的稱號的時刻，即是太太的Shopping day 呀．
次日早上我們就去了全世界第三大的教堂 – 米蘭大教堂．米蘭大教堂絕對可以用「氣勢迫人」來形容，因為它擁有巨大的正面牆，並且以三角形輪廓和無數的尖塔直指向天空，將哥特式建築的特色發揮得淋漓盡致，形成米蘭最具代表性的景觀。進入大教堂內還要經過嚴密的檢查呢！
大教堂的外觀
大教堂的內觀
到米蘭，最叫我感到興奮的是可以親自一睹達文西的最高傑作『最後的晚餐』．這畫是在感恩聖母教堂（Chiesa di Santa Maria delle Grazie）左側的舊多明尼派修道院內．當我們抵達那展館時才發現是沒有即場的票賣的，全是要在三個月前預約的，結果只能見到掛在展館外的『最後的晚餐』poster！
沒有了『最後的晚餐』看，唯有去布雷拉美術館（Pinacoteca）看『聖殤圖』，『死去的耶穌』，『聖母的婚禮』等等名畫．因展覽館內是禁止攝影的，所以沒有相給大家看啊．參觀完這美術館後，我們就去了一個十四至十五世紀的城堡，它叫史豐哲斯可城（Castello Sforzesco）．這裡也是十分美麗的．
其實在米蘭的名勝並不很多，我們用了一日的時間已差不多去完了，明天將會去印證「時尚之都」的稱號的時刻，即是太太的Shopping day 呀．
2009年9月28日星期一
愛的探討01 真與誠的愛
聖經羅馬書12:9『愛人不可虛假』『Love Must Be Sincere』
教會是什麼？教會不是一個地方，而是指一班奉主耶穌的名聚會的群體，一班奉主耶穌的名聚集一起學習愛的群體．
愛人要真，即不虛假，不偽裝的或做戲的，更不是玩弄感情或用很多心計去達到個人的目的．
為什麼在愛人的事上會「虛假」呢？「虛假」的愛源於人的懼怕（Fear）或貪婪，因為懼怕失去或貪婪地要據為己有而以虛情假意來欺騙別人的情感，或操縱別人的情感．
我們信主耶穌的人都不能幸免，懼怕失去或貪婪地要據為己有都因為我們對愛我們的神的信心不足．聖經約壹4:18指出：『愛裏沒有懼怕（貪婪）；愛既完全，就把懼怕（貪婪）除去。因為懼怕（貪婪）裏含著刑罰，懼怕（貪婪）的人在愛裏未得完全。』只有在愛中完全的人才能勝過自我的懼怕或貪婪！
但人如何才能在愛中得著完全呢？如何才可以消除人內心的不安感和缺欠感呢？聖經約壹4:15~17清楚告訴我們，只有在基督裡的人，只有那位愛我們，叫我們什麼都不缺的神才可以使我們明白在愛裡完全的意思！當我們明白和相信神對我們的愛時，我們對人的愛就會除去懼怕和貪婪，我們就會實踐出「愛人不可虛假」的真理．
愛人要誠，誠就是誠實，聖經約壹3:18告訴我們我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上．真愛必然表現於行為上，就如聖經雅各書2:15~16所說：「若是弟兄，或是姐妺，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你們穿得暖吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？」所以我們說是如何如何愛主耶穌，若沒有行為的見證，我們所說的愛是虛假的，是不可靠的．
但有了行為上的相愛，還要加上誠實的心。因為「行為」本身往往也可能是虛偽的。若我們對別人的愛心關懷是另存私心的，是想藉著自己所作的或所給對方的好處而從中利用對方成就自己的私願，博取人的稱譽或以吸引人的注意或其他方面的利益，這種「行為的相愛」，就不算誠實的相愛，或者可以說根本就不是相愛。
聖經林前13:3所說的一種很像是「愛」的行為「將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒……」，但聖經並不算這種行為就是「愛」，因為這種行為若動機不是出於愛人如己，不是發自誠實的愛心，就算不得甚麼。
所以我們相愛，不但要在行為上，且要出於完全因愛主的緣故而愛弟兄的誠實心中，才合神的要求．
教會是什麼？教會不是一個地方，而是指一班奉主耶穌的名聚會的群體，一班奉主耶穌的名聚集一起學習愛的群體．
愛人要真，即不虛假，不偽裝的或做戲的，更不是玩弄感情或用很多心計去達到個人的目的．
為什麼在愛人的事上會「虛假」呢？「虛假」的愛源於人的懼怕（Fear）或貪婪，因為懼怕失去或貪婪地要據為己有而以虛情假意來欺騙別人的情感，或操縱別人的情感．
我們信主耶穌的人都不能幸免，懼怕失去或貪婪地要據為己有都因為我們對愛我們的神的信心不足．聖經約壹4:18指出：『愛裏沒有懼怕（貪婪）；愛既完全，就把懼怕（貪婪）除去。因為懼怕（貪婪）裏含著刑罰，懼怕（貪婪）的人在愛裏未得完全。』只有在愛中完全的人才能勝過自我的懼怕或貪婪！
但人如何才能在愛中得著完全呢？如何才可以消除人內心的不安感和缺欠感呢？聖經約壹4:15~17清楚告訴我們，只有在基督裡的人，只有那位愛我們，叫我們什麼都不缺的神才可以使我們明白在愛裡完全的意思！當我們明白和相信神對我們的愛時，我們對人的愛就會除去懼怕和貪婪，我們就會實踐出「愛人不可虛假」的真理．
愛人要誠，誠就是誠實，聖經約壹3:18告訴我們我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上．真愛必然表現於行為上，就如聖經雅各書2:15~16所說：「若是弟兄，或是姐妺，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你們穿得暖吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？」所以我們說是如何如何愛主耶穌，若沒有行為的見證，我們所說的愛是虛假的，是不可靠的．
但有了行為上的相愛，還要加上誠實的心。因為「行為」本身往往也可能是虛偽的。若我們對別人的愛心關懷是另存私心的，是想藉著自己所作的或所給對方的好處而從中利用對方成就自己的私願，博取人的稱譽或以吸引人的注意或其他方面的利益，這種「行為的相愛」，就不算誠實的相愛，或者可以說根本就不是相愛。
聖經林前13:3所說的一種很像是「愛」的行為「將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒……」，但聖經並不算這種行為就是「愛」，因為這種行為若動機不是出於愛人如己，不是發自誠實的愛心，就算不得甚麼。
所以我們相愛，不但要在行為上，且要出於完全因愛主的緣故而愛弟兄的誠實心中，才合神的要求．
2009年9月23日星期三
在病中的感動
感謝主，昨日整日的頭痛，頭暈目眩，心悸，身體虛弱，發燒，肚痛不適等病徵，在今日的下午突然好轉了，相信是肢體們的禱告，我們的主耶穌應允了．昨天的病況，我很久也沒有過，身體那種虛弱和不適，就像不能再起身似的！亦因為常常在床上，我就像大衛一樣，在床上不住的禱告：『耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？』詩篇6:2~3．
因著昨日的患病，全身的虛弱，內心裡產生了很大的感動：作為神的僕人，一所教會的牧者，我的信心是否在不知不覺間流失了？我是否忘記了神曾經對我的應許，祂會看顧我的所需，我只要專心的事奉祂，仰望祂！我有否常常檢視自己的內心，看看自己的心是否依靠主，或是依靠了自己雙手？沒有主的賜福，我所作的豈能成功；沒有主的保守，我又豈能隨心所願？在聖經約11:40耶穌說：『你若信，就必看見上帝的榮耀麼。』主啊，我想自己確是忘記了對祢的信心，但感謝祢，因為祢在我的生命中復興了祢的聖潔在我的生命裡，也應允了我於週一晚上在G12小組中的祈求．
因著昨日的患病，全身的虛弱，內心裡產生了很大的感動：因太太要返工，全日都是自己一個人在床上渡過，太太知道我病重，曾說要請假回來陪我．但我說不必了，因為我需要的是休息，其實我更害怕她回來後會感染我的感冒，使BB也感染了．我希望我的休息能使我的病在黃昏之時好轉，不致太多細菌在家中，於是我打開了所有的窗戶，使家中的客廳和睡房空氣流通．在患病中，想起兒子思神會下午四時許會回來教會，但打電話給他也不通或沒有人聽，也掛心他是否仍在患病（因為他上星期整週也病在家中），一直到六時才找到他在家中，知道他的病已好轉和已返學了，那時我的心才放下掛慮．原來在患病之中，最想念的是自己所愛的家人．
因著昨日的患病，全身的虛弱，內心裡產生了很大的感動：在患病中，教會的肢體知道我病了之後，打電話或send SMS來問候，更有肢體買粥來給我吃，那種被愛的感覺真是暖在心中．作為神的僕人，一所教會的牧者，當是付出愛與關心給人的，往往很容易就忽略了自己的需要和要被愛，但這次的病，卻更叫我感到我是一個普通人，一個我鍾意的自己，一個知道和感受到被愛的需要的人．
因著昨日的患病，全身的虛弱，內心裡產生了很大的感動：感謝主祂今日下午神蹟性地給回我健康的身體，可以陪伴自己兒子思神在教會中幫他溫習功課，可以今晚幫助和輔導別人，可以開心地寫Blog，感謝主給我健康…．願我們每一個都懂得珍惜健康的身體．
因著昨日的患病，全身的虛弱，內心裡產生了很大的感動：作為神的僕人，一所教會的牧者，我的信心是否在不知不覺間流失了？我是否忘記了神曾經對我的應許，祂會看顧我的所需，我只要專心的事奉祂，仰望祂！我有否常常檢視自己的內心，看看自己的心是否依靠主，或是依靠了自己雙手？沒有主的賜福，我所作的豈能成功；沒有主的保守，我又豈能隨心所願？在聖經約11:40耶穌說：『你若信，就必看見上帝的榮耀麼。』主啊，我想自己確是忘記了對祢的信心，但感謝祢，因為祢在我的生命中復興了祢的聖潔在我的生命裡，也應允了我於週一晚上在G12小組中的祈求．
因著昨日的患病，全身的虛弱，內心裡產生了很大的感動：因太太要返工，全日都是自己一個人在床上渡過，太太知道我病重，曾說要請假回來陪我．但我說不必了，因為我需要的是休息，其實我更害怕她回來後會感染我的感冒，使BB也感染了．我希望我的休息能使我的病在黃昏之時好轉，不致太多細菌在家中，於是我打開了所有的窗戶，使家中的客廳和睡房空氣流通．在患病中，想起兒子思神會下午四時許會回來教會，但打電話給他也不通或沒有人聽，也掛心他是否仍在患病（因為他上星期整週也病在家中），一直到六時才找到他在家中，知道他的病已好轉和已返學了，那時我的心才放下掛慮．原來在患病之中，最想念的是自己所愛的家人．
因著昨日的患病，全身的虛弱，內心裡產生了很大的感動：在患病中，教會的肢體知道我病了之後，打電話或send SMS來問候，更有肢體買粥來給我吃，那種被愛的感覺真是暖在心中．作為神的僕人，一所教會的牧者，當是付出愛與關心給人的，往往很容易就忽略了自己的需要和要被愛，但這次的病，卻更叫我感到我是一個普通人，一個我鍾意的自己，一個知道和感受到被愛的需要的人．
因著昨日的患病，全身的虛弱，內心裡產生了很大的感動：感謝主祂今日下午神蹟性地給回我健康的身體，可以陪伴自己兒子思神在教會中幫他溫習功課，可以今晚幫助和輔導別人，可以開心地寫Blog，感謝主給我健康…．願我們每一個都懂得珍惜健康的身體．
2009年9月21日星期一
義大利旅遊06：威尼斯
從翡冷翠（Firenze）的車站乘搭約三小時的火車就到了水城威尼斯，不過我們的酒店不是在水城那邊，而是在Mestre Venezia站，即水城前的一個站，離水城約半小時的巴士路程．可笑的是我們下了火車後竟下起雨來，那時是下午3時多了，在又餓又凍的情況下，我們就在火車站的麥當奴吃了兩個價值共€15(港幣$160)的午餐！
當我們到達酒店時已是黃昏，Mestre Venezia是一個小鎮，但在酒店外的夜景卻是十分迷人啊，很有拍電影的外景feel呢！
第二日早上的天氣仍是密雲，曾下過一陣雨．但這無阻我們去水城觀光的心情！在威尼斯的車費和船費都貴得驚人，酒店的服務員介紹我們買那種48小時兩日的交通票，可以隨意乘搭巴士和水上巴士，費用是€23(港幣$250)．或許你會覺得很貴，不過單程的水上巴士費用卻要€6.5(港幣$70)一次呢！故此，那兩天在威尼斯就狂用那交通票了！
威尼斯給我的感覺沒有太特別，但我的太太就覺得這裡很美，屋子都是建在很近水之上，很多門口下兩級樓梯就是水了，相信只離水面1.5~2.5呎！
我們首要去觀光的是這裡最出名的聖馬可大教堂，這教堂可有近千年的歷史啊！
威尼斯的總督宮卻是我們溜漣最久的地方，因為這裡是個開放式的博物館，我們十分鍾意這裡．
在總督宮某個窗口看到一個美麗的小島，旅遊書介紹是聖喬治馬喬雷教堂，它說乘搭水上巴士82號就可以抵達，但事實是水上巴士82號根本就不會去這小島，相信要乘搭水上的士或扛多拉（Gondola）才可以去到．我們唯有在總督宮的某個窗口向這不能到的小島多影幾張相片．
到黃昏時，我和太太就漫步在這水城之上，細膩威尼斯的海島風情，就是一條橫街也感到很美呢！
當我們到達酒店時已是黃昏，Mestre Venezia是一個小鎮，但在酒店外的夜景卻是十分迷人啊，很有拍電影的外景feel呢！
第二日早上的天氣仍是密雲，曾下過一陣雨．但這無阻我們去水城觀光的心情！在威尼斯的車費和船費都貴得驚人，酒店的服務員介紹我們買那種48小時兩日的交通票，可以隨意乘搭巴士和水上巴士，費用是€23(港幣$250)．或許你會覺得很貴，不過單程的水上巴士費用卻要€6.5(港幣$70)一次呢！故此，那兩天在威尼斯就狂用那交通票了！
威尼斯給我的感覺沒有太特別，但我的太太就覺得這裡很美，屋子都是建在很近水之上，很多門口下兩級樓梯就是水了，相信只離水面1.5~2.5呎！
我們首要去觀光的是這裡最出名的聖馬可大教堂，這教堂可有近千年的歷史啊！
威尼斯的總督宮卻是我們溜漣最久的地方，因為這裡是個開放式的博物館，我們十分鍾意這裡．
在總督宮某個窗口看到一個美麗的小島，旅遊書介紹是聖喬治馬喬雷教堂，它說乘搭水上巴士82號就可以抵達，但事實是水上巴士82號根本就不會去這小島，相信要乘搭水上的士或扛多拉（Gondola）才可以去到．我們唯有在總督宮的某個窗口向這不能到的小島多影幾張相片．
到黃昏時，我和太太就漫步在這水城之上，細膩威尼斯的海島風情，就是一條橫街也感到很美呢！
2009年9月18日星期五
執事的角色
我們的教會在09.26就會選出新一屆的執事，有肢體問我執事是作什麼的呢？於是我向他解釋，執事的角色在每個不同的教會與不同的宗派中都略有不同。在某些教會，執事們的功能如同一個社團立法人的董事會，被承認為教會的法定管理者。在另外一些教會，執事們是認可牧師決策的橡皮圖章。在後面這一種情形中，執事們的貢獻意見是不被期待的。他們只要單純地追隨與認同牧師的計畫即可。還有某些教會，「執事」是一個被會友爭取來顯示其尊貴地位的一種象徵。但我們的教會呢？執事又是什麼呢？在我們的教會，我們的執事是應該跟隨聖經作的執事．
在聖經路22:27記載主耶穌基督所說的話：「我在你們中間如同服事人的。」原來服事就是執事的意思．基督本身正是一位執事，是上帝的執事，目的是清晰的，就是為了服事人．於是由主耶穌開始了僕人的榜樣，隨後的12使徒，和記載在使徒行傳第六章，使徒們從會眾中選出七位說希利尼話的基督徒肢體來管理飯食，這七位都具有特別條件，就如摩太前書第三章的記載一樣。透過長老/牧師與執事的特別事奉，初代教會得以建立。這兩者在地方堂會具有相同的重要性，兩者的分別如下：
a. 長老，或稱為牧師，是使得教會穩定的一項因素，是教會事工的組成份子，因為他擔負了像舊約時的祭司功能，執行聖禮、宣講真道、施行洗禮及聖餐、宣告認罪和赦罪的恩典、教導真理造就信徒生活等。故此，牧者當有充分的時間委身於研讀神的話語以及為教會祈禱。
b. 執事則代表教會事工的動力，實踐的信仰，是共同治理教會的另一因素。愛心與關懷是教會在世界上的記號，執事們在教會中正正要以身作側地具體表現出來。執事們更應該分擔教會的庶務，以便牧者有充分的時間委身於研讀神的話語以及為教會祈禱。
在聖經中有關執事資格的教導，遠比執事角色的描述來得多，這樣我們便深信上帝看待教會領袖的內涵遠比他的作為更為重要了。願我們每一位肢體也如聖經提前3:13所說：『因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量。』阿們．
在聖經路22:27記載主耶穌基督所說的話：「我在你們中間如同服事人的。」原來服事就是執事的意思．基督本身正是一位執事，是上帝的執事，目的是清晰的，就是為了服事人．於是由主耶穌開始了僕人的榜樣，隨後的12使徒，和記載在使徒行傳第六章，使徒們從會眾中選出七位說希利尼話的基督徒肢體來管理飯食，這七位都具有特別條件，就如摩太前書第三章的記載一樣。透過長老/牧師與執事的特別事奉，初代教會得以建立。這兩者在地方堂會具有相同的重要性，兩者的分別如下：
a. 長老，或稱為牧師，是使得教會穩定的一項因素，是教會事工的組成份子，因為他擔負了像舊約時的祭司功能，執行聖禮、宣講真道、施行洗禮及聖餐、宣告認罪和赦罪的恩典、教導真理造就信徒生活等。故此，牧者當有充分的時間委身於研讀神的話語以及為教會祈禱。
b. 執事則代表教會事工的動力，實踐的信仰，是共同治理教會的另一因素。愛心與關懷是教會在世界上的記號，執事們在教會中正正要以身作側地具體表現出來。執事們更應該分擔教會的庶務，以便牧者有充分的時間委身於研讀神的話語以及為教會祈禱。
在聖經中有關執事資格的教導，遠比執事角色的描述來得多，這樣我們便深信上帝看待教會領袖的內涵遠比他的作為更為重要了。願我們每一位肢體也如聖經提前3:13所說：『因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量。』阿們．
2009年9月8日星期二
義大利旅遊05：翡冷翠周邊03 - 比薩
到翡冷翠（Firenze），不得不去的是在比薩的那知名的斜塔．我與太太從翡冷翠的車站乘搭約壹小時的火車就到了鄰近的比薩．下車後滿心歡喜地以為斜塔就在附近，但從車站外的地圖發現要行一段很長的路才可以看到這比薩斜塔啊，心裡即時泛起鼓譟！
車站外的地圖
在不懂乘搭公車的情況下，我們只好慢慢上路，可幸的是沿途的風景也十分之美麗，在不太熱的太陽下與自己深愛的人在風光如畫的地方漫步，真是十分之溫馨啊！
阿諾河
我們約行了45分鐘的路程後就看見了那白色大理石建造的比薩斜塔了．
比薩斜塔
這裡有三座建築物，大教堂，洗禮堂和斜塔；在大教堂四周都有很大塊草地，這樣的構圖被稱為『奇蹟廣場』．
我坐在大教堂後面的草地上
在比薩的感覺實在有說不出的舒服和柔閒的感覺啊．
車站外的地圖
在不懂乘搭公車的情況下，我們只好慢慢上路，可幸的是沿途的風景也十分之美麗，在不太熱的太陽下與自己深愛的人在風光如畫的地方漫步，真是十分之溫馨啊！
阿諾河
我們約行了45分鐘的路程後就看見了那白色大理石建造的比薩斜塔了．
比薩斜塔
這裡有三座建築物，大教堂，洗禮堂和斜塔；在大教堂四周都有很大塊草地，這樣的構圖被稱為『奇蹟廣場』．
我坐在大教堂後面的草地上
在比薩的感覺實在有說不出的舒服和柔閒的感覺啊．
2009年9月3日星期四
電腦病毒
過去兩週都沒有寫Blog，不是因為我離開了香港，而是在08.17那日我的電腦中了病毒，使我不能上網！我找過網絡供應商的技術人員來幫助解決這問題，但他說是我的NOD32防毒軟件阻止了電腦病毒的入侵而使我不能上網！他提議我最簡單的解決方法就是『剷機』，在『剷機』後就可以再次使用網絡連線了．結果，我教會的弟兄幫助我解決了這電腦病毒的問題，使我得以再在網絡上再次奔馳．在這網絡的世代中，原來沒有可供上網的電腦真是對日常的生活有一定的影響．
有人問我為何我的電腦會中病毒，是否上了什麼不該上的網頁？我說是呀，我真的上了一個不該上的網頁！事源是我為了預備講道內容，想看看那些敵基督的網頁內容，結果在查看了一個離教者的論壇後不久，我電腦中的NOD32防毒軟件就提示發現有病毒入侵，叫我隔離這病毒，當我依照指示完成後，我的電腦就不能再上到網了！我不禁要問誰要阻止別人看這種離教者的論壇？是反對有這種離教者論壇在網絡的人？或是反對他們言論的人？
在網絡的世界中，放下電腦病毒究竟是好是壞？有人說電腦病毒是那些做防毒軟件的人放出來的，好叫他們繼續有生意；又有人說是那些敵對的電腦軟件商為破壞對方的軟件程式而放下的；更有人說是一些無聊的電腦人為要破解別人的電腦程式而作的破壞行為；但我所遇上的卻是為了阻止別人閱覽某某網頁而放下的電腦病毒！或許有人可能會認為將電腦病毒放在這種離教者的論壇是為神而作的公義行為，若他真的是從神而來的指示要如此行的，那就另作別論．不過，我個人認為這是神的旨意的可能性極低，應是屬於個人的決定行為．那麼這樣作的人是否會太過霸道呢？難道讓這樣離教者的論壇存在，給別人閱覽也要制止，甚至給予閱覽者不能上網的懲罰！有時我真的覺得人的心胸是很狹窄的，絕不像創造人類和萬有的神．
創造天地的主豈不是在地上只揀選了以色列人和信耶穌是基督的人作祂的子民，但同時間容許佔大多數的不信者自由地去信他們的神，也沒有用任何手段去迫使他們要信祂嗎？主耶穌不是教導我們：「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音5:43~48）但願我們每一位信主耶穌的人都能像天父完全一樣．
有人問我為何我的電腦會中病毒，是否上了什麼不該上的網頁？我說是呀，我真的上了一個不該上的網頁！事源是我為了預備講道內容，想看看那些敵基督的網頁內容，結果在查看了一個離教者的論壇後不久，我電腦中的NOD32防毒軟件就提示發現有病毒入侵，叫我隔離這病毒，當我依照指示完成後，我的電腦就不能再上到網了！我不禁要問誰要阻止別人看這種離教者的論壇？是反對有這種離教者論壇在網絡的人？或是反對他們言論的人？
在網絡的世界中，放下電腦病毒究竟是好是壞？有人說電腦病毒是那些做防毒軟件的人放出來的，好叫他們繼續有生意；又有人說是那些敵對的電腦軟件商為破壞對方的軟件程式而放下的；更有人說是一些無聊的電腦人為要破解別人的電腦程式而作的破壞行為；但我所遇上的卻是為了阻止別人閱覽某某網頁而放下的電腦病毒！或許有人可能會認為將電腦病毒放在這種離教者的論壇是為神而作的公義行為，若他真的是從神而來的指示要如此行的，那就另作別論．不過，我個人認為這是神的旨意的可能性極低，應是屬於個人的決定行為．那麼這樣作的人是否會太過霸道呢？難道讓這樣離教者的論壇存在，給別人閱覽也要制止，甚至給予閱覽者不能上網的懲罰！有時我真的覺得人的心胸是很狹窄的，絕不像創造人類和萬有的神．
創造天地的主豈不是在地上只揀選了以色列人和信耶穌是基督的人作祂的子民，但同時間容許佔大多數的不信者自由地去信他們的神，也沒有用任何手段去迫使他們要信祂嗎？主耶穌不是教導我們：「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音5:43~48）但願我們每一位信主耶穌的人都能像天父完全一樣．
2009年8月14日星期五
三個委身地方教會的理由
很多基督徒都不明白為何一定要成為一間教會的會友，於是很多信徒都是『掛單』式地出席某某教會的崇拜，卻不要成為某某教會的會友，因為他們都怕麻煩，怕要負責任，怕要十一奉獻，怕要事奉…等等．
在聖經羅12章3~8節清楚要求信徒委身於一所地方教會的三個理由：
1.羅12章3節：委身於一所地方教會是上帝對信徒信心的測試：
很多信徒對返教會都是抱著參觀或出席的心態，或者是利用教會所提供的服務和設施，卻沒有委身於一所地方教會的信心，因為他們害怕對任何事情的承擔，所以他們無份於建立基督的身體，也會無份於神的國裡！就像旅遊觀賞的景物，無論多漂亮多宏偉，都是與自己無份．
作為神所揀選，所拯救的人，你是如何看自己在神國裡的身份呢？你是否有份於神國的裡面？你是否委身於一所地方教會努力事奉主耶穌，就像農民望著自己一年辛勞的成果的喜悅，或是中五生放榜看見自己考取好成績的喜悅，或是女士們四處shopping買到價廉物美的商品的滿足，或是自己所養大成人的兒女、自己用心手造的模型、打遊戲機的結果…等等，這些喜悅和滿足都是無人能取走或獲得的！
今日我們有否用神所賜我們的恩典，藉信心來看自己，我們可以如何有份於神的國裡，我們可以如何影響和貢獻自己去建立教會？
2. 羅12章4-5節：委身於一所地方教會是發展屬靈品格的土壤:
基督徒彼此之間的關係，正如身體上的肢體一樣，是彼此聯絡的。所以我們不能單獨作基督徒，應當常與眾弟兄姊妹交通、聚會、追求、事奉。委身更是信徒之間連繫成為一個整體的重要原素．新約強調基督徒的肢體關係就在成長上的彼此看顧和負責．（希10:24-25）若你沒有加入一個教會這家庭，便無法與別人在靈命上彼此看顧和負責．若有人說我不需要這樣的看顧和負責，我只是回教會敬拜上帝，那麼你就沒有遵守基督『彼此相愛』的教訓（約13:34）．
教會的存在不單是給人敬拜上帝，而是要叫人在教會中遇見上帝，聖經約13:35指出因信徒的彼此相愛，世人就認出基督了．若這麼珍貴的關係也不要，那麼返教會敬拜神的意義何在？聖經約壹4:20『不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。』更重要的是，我們的屬靈品格，即聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實…（加5:22）都全在愛神和愛人中發展出來的．
今日我們有否看見為何自己的屬靈品格沒有寸進，屬靈果子沒有結出的原因？沒有委身於服事肢體的關係這土壤上，莫想聖靈會在你的身上結出櫐櫐的果子！願我們每一個肢體都委身於其他肢體的關係之中，叫我們藉著聖靈去結出聖靈的果子．
3. 羅12章6-8節：委身於一所地方教會是發展屬靈恩賜的土壤:
聖經描述教會像身體一樣，包括每一個肢體．在身體上的肢體，沒有一樣是沒有功用，我們信徒就是不同的肢體，更有不同的功用，我們更需要委身在自己的角色之中來發揮功用．每一個人都應當事奉，每一個人都應當專一的事奉，專一的去發展聖靈所賜給的恩賜。因為當我們每人都發展聖靈所賜給的恩賜時，我們就會同心合意地建立基督的身體，每一個都有份於去建立神的國．更重要的是，這教會不再是某人的教會，這教會是屬於每一位委身於神的國的肢體的，是大家的教會，是合乎神的要求的教會．聖經弗5:25『正如基督愛教會，為教會捨己。』若我們的主耶穌是這樣委身於教會的，我們豈不更應委身教會嗎？
在聖經羅12章3~8節清楚要求信徒委身於一所地方教會的三個理由：
1.羅12章3節：委身於一所地方教會是上帝對信徒信心的測試：
很多信徒對返教會都是抱著參觀或出席的心態，或者是利用教會所提供的服務和設施，卻沒有委身於一所地方教會的信心，因為他們害怕對任何事情的承擔，所以他們無份於建立基督的身體，也會無份於神的國裡！就像旅遊觀賞的景物，無論多漂亮多宏偉，都是與自己無份．
作為神所揀選，所拯救的人，你是如何看自己在神國裡的身份呢？你是否有份於神國的裡面？你是否委身於一所地方教會努力事奉主耶穌，就像農民望著自己一年辛勞的成果的喜悅，或是中五生放榜看見自己考取好成績的喜悅，或是女士們四處shopping買到價廉物美的商品的滿足，或是自己所養大成人的兒女、自己用心手造的模型、打遊戲機的結果…等等，這些喜悅和滿足都是無人能取走或獲得的！
今日我們有否用神所賜我們的恩典，藉信心來看自己，我們可以如何有份於神的國裡，我們可以如何影響和貢獻自己去建立教會？
2. 羅12章4-5節：委身於一所地方教會是發展屬靈品格的土壤:
基督徒彼此之間的關係，正如身體上的肢體一樣，是彼此聯絡的。所以我們不能單獨作基督徒，應當常與眾弟兄姊妹交通、聚會、追求、事奉。委身更是信徒之間連繫成為一個整體的重要原素．新約強調基督徒的肢體關係就在成長上的彼此看顧和負責．（希10:24-25）若你沒有加入一個教會這家庭，便無法與別人在靈命上彼此看顧和負責．若有人說我不需要這樣的看顧和負責，我只是回教會敬拜上帝，那麼你就沒有遵守基督『彼此相愛』的教訓（約13:34）．
教會的存在不單是給人敬拜上帝，而是要叫人在教會中遇見上帝，聖經約13:35指出因信徒的彼此相愛，世人就認出基督了．若這麼珍貴的關係也不要，那麼返教會敬拜神的意義何在？聖經約壹4:20『不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。』更重要的是，我們的屬靈品格，即聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實…（加5:22）都全在愛神和愛人中發展出來的．
今日我們有否看見為何自己的屬靈品格沒有寸進，屬靈果子沒有結出的原因？沒有委身於服事肢體的關係這土壤上，莫想聖靈會在你的身上結出櫐櫐的果子！願我們每一個肢體都委身於其他肢體的關係之中，叫我們藉著聖靈去結出聖靈的果子．
3. 羅12章6-8節：委身於一所地方教會是發展屬靈恩賜的土壤:
聖經描述教會像身體一樣，包括每一個肢體．在身體上的肢體，沒有一樣是沒有功用，我們信徒就是不同的肢體，更有不同的功用，我們更需要委身在自己的角色之中來發揮功用．每一個人都應當事奉，每一個人都應當專一的事奉，專一的去發展聖靈所賜給的恩賜。因為當我們每人都發展聖靈所賜給的恩賜時，我們就會同心合意地建立基督的身體，每一個都有份於去建立神的國．更重要的是，這教會不再是某人的教會，這教會是屬於每一位委身於神的國的肢體的，是大家的教會，是合乎神的要求的教會．聖經弗5:25『正如基督愛教會，為教會捨己。』若我們的主耶穌是這樣委身於教會的，我們豈不更應委身教會嗎？
2009年8月11日星期二
義大利旅遊04：翡冷翠02 - 美術館、廣場、皮革街等
到翡冷翠（Firenze），不得不提的是這裡的皮革用品了，因為這裡的皮革用品全都是真皮，而且價廉物美！值得一提的是在梅第奇家族禮拜堂後方的中央市場和它周邊的皮革街，這裡很像跳蚤市場，要在這裡買任何物品或皮革用品都要記得講價呀！
皮革街
我們參觀了兩所美術館，就是學院畫廊（Galleria dell’Accademia）和烏菲茲美術館（Galleria degli Uffizi），旅遊書對這兩所美術館都已有很詳盡的介紹．到學院畫廊（Galleria dell’Accademia）的目的很簡單，就是要親眼目睹米開朗基羅大衛雕像的真品．本想與大衛的雕像來個大衛與大衛的合照，但這裡的保安很嚴，見到任何人拍照就罵，因沒有捱罵的膽量，結果沒有拍下大衛的雕像．
不能拍到大衛與大衛的合照，本應有點失望，但後來在西紐利亞廣場（Piazza della Signoria）竟發現了大衛的雕像，於是立即來個大衛與大衛的大合照了，哈哈哈！
大衛與大衛的大合照
西紐利亞廣場（Piazza della Signoria）除了有大衛的雕像，這裡還有很多很美的雕像供你拍照．我和太太都十分喜愛這廣場，因為好似一間開放式的美術館．
開放式的美術館
西紐利亞廣場的另一方向
後來我從旅遊書中發現，原來在翡冷翠有三座形貌相同的大衛雕像，分別位於米開朗基羅廣場（Piazzale Michelangelo）、西紐利亞廣場（Piazza della Signoria）及學院畫廊（Galleria dell’Accademia），早知如此就不用花費十數歐羅進入學院畫廊（Galleria dell’Accademia）了．
在西紐利亞廣場不遠之處就有通往共和廣場的購物大道，這裡很多名店林立，絕對是可以盡情地shopping的地方．
共和廣場
皮革街
我們參觀了兩所美術館，就是學院畫廊（Galleria dell’Accademia）和烏菲茲美術館（Galleria degli Uffizi），旅遊書對這兩所美術館都已有很詳盡的介紹．到學院畫廊（Galleria dell’Accademia）的目的很簡單，就是要親眼目睹米開朗基羅大衛雕像的真品．本想與大衛的雕像來個大衛與大衛的合照，但這裡的保安很嚴，見到任何人拍照就罵，因沒有捱罵的膽量，結果沒有拍下大衛的雕像．
不能拍到大衛與大衛的合照，本應有點失望，但後來在西紐利亞廣場（Piazza della Signoria）竟發現了大衛的雕像，於是立即來個大衛與大衛的大合照了，哈哈哈！
大衛與大衛的大合照
西紐利亞廣場（Piazza della Signoria）除了有大衛的雕像，這裡還有很多很美的雕像供你拍照．我和太太都十分喜愛這廣場，因為好似一間開放式的美術館．
開放式的美術館
西紐利亞廣場的另一方向
後來我從旅遊書中發現，原來在翡冷翠有三座形貌相同的大衛雕像，分別位於米開朗基羅廣場（Piazzale Michelangelo）、西紐利亞廣場（Piazza della Signoria）及學院畫廊（Galleria dell’Accademia），早知如此就不用花費十數歐羅進入學院畫廊（Galleria dell’Accademia）了．
在西紐利亞廣場不遠之處就有通往共和廣場的購物大道，這裡很多名店林立，絕對是可以盡情地shopping的地方．
共和廣場
2009年8月10日星期一
義大利旅遊：翡冷翠01 - 百花大教堂、維奇歐橋、阿諾河兩岸的風景、碧提宮等
到義大利的第一天是在羅馬渡過的，但想先介紹我們在第二天到第五天的旅遊地點：翡冷翠和比薩．我們十分喜歡翡冷翠這地方，因為我們以為這是一個細小的城市，沒想到這地方包含了所有旅遊景點所擁有的特色，如有很多美麗的觀光點 – 百花大教堂、維奇歐橋、碧提宮、阿諾河兩岸的風景等；有很值得參觀的美術館 – 學院畫廊、烏菲茲美術館等；有很舒適的廣場 – 共和廣場、西紐利廣場、聖馬可廣場等；還有集中在共和廣場和西紐利廣場之間充滿很多名店的幾條購物大道；還有必定要提的是位於梅第奇家族禮拜堂後方的中央市場和它周邊的皮革街，這裡很像跳蚤市場．
還有的是在翡冷翠周邊的城市如比薩、西那、和聖吉米奈羅，它們都是非常值得去觀光的地方．
1. 聖母百花大教堂：這正是翡冷翠的主教堂 （Duomo），巨大建築群分為三部份：教堂本身、洗禮堂與鐘塔。百花大教堂的規模反映出13世紀末翡冷翠的富裕程度及市民們的野心，由大建築師布魯內雷斯基 （Brunelleschi） 於1434年所立起的紅色八角形，內外兩層的大圓頂，至今仍是此城最高、最醒目的地標。
2. 維奇歐橋（Ponte Vecchio）和阿諾河兩岸的風景：流貫市區的亞諾河，將翡冷翠分隔為二，而當中有一座最古老的橋，在羅馬時代便已橫跨於阿諾河上，這就是維奇歐橋（Ponte Vecchio）。橋身兩側林立著的是金飾店，而在橋中央欣賞日落可是翡冷翠最美的一景。
維奇歐橋
阿諾河兩岸的風景
3. 碧提宮（Palazzo Pitti）：亞諾河，將翡冷翠分隔為二，景點多集中在百花大教堂那一岸，但在對岸卻有能與法國凡爾賽宮比美的最大建築碧提宮（Palazzo Pitti）。這原是15世紀中葉富商路卡碧提(Luca Pitti) 委託曾設計了聖母百花大教堂的布魯內雷斯基策劃建築的宮殿。不過碧提家族的破產，使得工程陷入停頓狀態，後來被梅第奇家族買下完工，並由特利波羅(Tribolo)設計了波波利花園(Giardino Boboli)。
碧提宮的外貌
從碧提宮裡面的花園回望的碧提宮
花園中的一個大石像頭
我們都十分鍾愛這裡，因為風景很美，而且碧提宮內包含多座博物館，其中最大型的是帕拉汀那美術館(Galleria Palatina)以梅第奇家族的文藝復興與巴洛克藝術作品為主，例如拉斐爾的《聖母子圖》和魯本斯的《戰爭的後果》。其它包括：現代藝術美術館 (Galleria d』Arte Moderna) 收藏1784到1924年之畫作；銀器博物館 (Museo degli Argenti)展示麥第奇家族的珍玩寶物；服飾博物館(Galleria del Costume) 展覽18到20世紀宮廷服裝的變化．
而我的太太就愛上了這裡的服飾博物館，因為所有名牌似的款式都有在這麼展出．
我和我太太都認為這個碧提宮在翡冷翠應該值得三星推介的景點，不知何解旅遊書只作兩星的推薦？我們只有慶幸自己是喜悅參觀皇宮或城堡的人，所以才有幸看見碧提宮啊！
還有的是在翡冷翠周邊的城市如比薩、西那、和聖吉米奈羅，它們都是非常值得去觀光的地方．
1. 聖母百花大教堂：這正是翡冷翠的主教堂 （Duomo），巨大建築群分為三部份：教堂本身、洗禮堂與鐘塔。百花大教堂的規模反映出13世紀末翡冷翠的富裕程度及市民們的野心，由大建築師布魯內雷斯基 （Brunelleschi） 於1434年所立起的紅色八角形，內外兩層的大圓頂，至今仍是此城最高、最醒目的地標。
2. 維奇歐橋（Ponte Vecchio）和阿諾河兩岸的風景：流貫市區的亞諾河，將翡冷翠分隔為二，而當中有一座最古老的橋，在羅馬時代便已橫跨於阿諾河上，這就是維奇歐橋（Ponte Vecchio）。橋身兩側林立著的是金飾店，而在橋中央欣賞日落可是翡冷翠最美的一景。
維奇歐橋
阿諾河兩岸的風景
3. 碧提宮（Palazzo Pitti）：亞諾河，將翡冷翠分隔為二，景點多集中在百花大教堂那一岸，但在對岸卻有能與法國凡爾賽宮比美的最大建築碧提宮（Palazzo Pitti）。這原是15世紀中葉富商路卡碧提(Luca Pitti) 委託曾設計了聖母百花大教堂的布魯內雷斯基策劃建築的宮殿。不過碧提家族的破產，使得工程陷入停頓狀態，後來被梅第奇家族買下完工，並由特利波羅(Tribolo)設計了波波利花園(Giardino Boboli)。
碧提宮的外貌
從碧提宮裡面的花園回望的碧提宮
花園中的一個大石像頭
我們都十分鍾愛這裡，因為風景很美，而且碧提宮內包含多座博物館，其中最大型的是帕拉汀那美術館(Galleria Palatina)以梅第奇家族的文藝復興與巴洛克藝術作品為主，例如拉斐爾的《聖母子圖》和魯本斯的《戰爭的後果》。其它包括：現代藝術美術館 (Galleria d』Arte Moderna) 收藏1784到1924年之畫作；銀器博物館 (Museo degli Argenti)展示麥第奇家族的珍玩寶物；服飾博物館(Galleria del Costume) 展覽18到20世紀宮廷服裝的變化．
而我的太太就愛上了這裡的服飾博物館，因為所有名牌似的款式都有在這麼展出．
我和我太太都認為這個碧提宮在翡冷翠應該值得三星推介的景點，不知何解旅遊書只作兩星的推薦？我們只有慶幸自己是喜悅參觀皇宮或城堡的人，所以才有幸看見碧提宮啊！
2009年8月4日星期二
察驗神的旨意02
聖經羅馬書12:2『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意．』
將神的道實踐在自己的生命中，就是察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意的最好方法．或許有人會擔心讀聖經時會誤解聖經，使自己實踐神的話時走向偏差，就像那些異端邪教的人一樣！但聖經羅12:2不是清楚指出神的旨意是『善良、純全、可喜悅的』嗎？
神的旨意有三個特點：
(1)『善良』 - good， 與邪惡 – evil是相對的；
(2)『純全』 - perfect， 與混亂 - chaos是相對的；
(3)『可喜悅』 - pleasing， 與憂傷 – sadness是相對。
凡合乎神旨意的事，必然會把我們帶離罪惡與黑暗，而得著神的喜悅。
若有信徒仍要將神的話行歪，是因為他跟隨了仍存留在他心中「屬肉體的世界觀」去行．例：先知約拿的故事：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」（拿1:2）「約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華…」（拿1:3）然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。（拿1:4）若先知約拿肯遵守神的話時，豈會使自己和別人（甚至無辜者）陷在混亂不安的光景之中呢？
我們信徒不要自欺，聖經加 6:7~8『不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。』若有信徒不跟從聖靈的帶領，去作合乎神旨意的事，他們的結果已清楚記載在神的話裡！
若我們按著聖經羅12:2所指神的旨意是『善良、純全、可喜悅的』去行，我們不是像詩人所說：『惟喜愛耶和華的律法…凡他所做的盡都順利』嗎？
將神的道實踐在自己的生命中，就是察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意的最好方法．或許有人會擔心讀聖經時會誤解聖經，使自己實踐神的話時走向偏差，就像那些異端邪教的人一樣！但聖經羅12:2不是清楚指出神的旨意是『善良、純全、可喜悅的』嗎？
神的旨意有三個特點：
(1)『善良』 - good， 與邪惡 – evil是相對的；
(2)『純全』 - perfect， 與混亂 - chaos是相對的；
(3)『可喜悅』 - pleasing， 與憂傷 – sadness是相對。
凡合乎神旨意的事，必然會把我們帶離罪惡與黑暗，而得著神的喜悅。
若有信徒仍要將神的話行歪，是因為他跟隨了仍存留在他心中「屬肉體的世界觀」去行．例：先知約拿的故事：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」（拿1:2）「約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華…」（拿1:3）然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。（拿1:4）若先知約拿肯遵守神的話時，豈會使自己和別人（甚至無辜者）陷在混亂不安的光景之中呢？
我們信徒不要自欺，聖經加 6:7~8『不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。』若有信徒不跟從聖靈的帶領，去作合乎神旨意的事，他們的結果已清楚記載在神的話裡！
若我們按著聖經羅12:2所指神的旨意是『善良、純全、可喜悅的』去行，我們不是像詩人所說：『惟喜愛耶和華的律法…凡他所做的盡都順利』嗎？
2009年8月3日星期一
察驗神的旨意
聖經羅馬書12:2『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意．』
很多信徒都會問，怎樣才可以『察驗』到什麼是神的旨意呢？『察驗』在英文聖經NIV這樣翻譯：test and approve，有測試和證實的意思．我們如何可以測試和證實『神的善良、純全、可喜悅的旨意』？
在舊約申命記30:10『你若聽從耶和華─你神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華─你的神，他必使你手裏所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。』摩西更在申命記30:19~20說：『我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華─你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。』謹守、聽從、專靠都是指出要將神的話確確實實的活在我們的生活上，那樣，我們才能夠測試和證實『神的善良、純全、可喜悅的旨意』．
今日我們基督徒是否明白要『察驗』什麼是神的旨意，就是自己將神的話確確實實的活在我們的生活上？不是等到你得閒記起神的話才去做，而是單純的相信神的話，並將神的道實踐在自己的生命中，那麼你就會發現，你的口和你的心都只會常常讚美和感謝神，因為祂是一位信實的神，祂必因著我們願意測試和證實祂的道是真實的而成就祂所說．願我們信徒不要再尋找什麼什麼神的旨意，而是專心一意地遵守和實踐神的道，我們就必然知道神的旨意了．
很多信徒都會問，怎樣才可以『察驗』到什麼是神的旨意呢？『察驗』在英文聖經NIV這樣翻譯：test and approve，有測試和證實的意思．我們如何可以測試和證實『神的善良、純全、可喜悅的旨意』？
在舊約申命記30:10『你若聽從耶和華─你神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華─你的神，他必使你手裏所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。』摩西更在申命記30:19~20說：『我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華─你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。』謹守、聽從、專靠都是指出要將神的話確確實實的活在我們的生活上，那樣，我們才能夠測試和證實『神的善良、純全、可喜悅的旨意』．
今日我們基督徒是否明白要『察驗』什麼是神的旨意，就是自己將神的話確確實實的活在我們的生活上？不是等到你得閒記起神的話才去做，而是單純的相信神的話，並將神的道實踐在自己的生命中，那麼你就會發現，你的口和你的心都只會常常讚美和感謝神，因為祂是一位信實的神，祂必因著我們願意測試和證實祂的道是真實的而成就祂所說．願我們信徒不要再尋找什麼什麼神的旨意，而是專心一意地遵守和實踐神的道，我們就必然知道神的旨意了．
2009年7月31日星期五
God isn’t looking for your logic, He’s looking for your trust
今早收到一封電郵講述 “神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧”，內容非常之好，所以引用了那電郵的內容給大家分享：
GOD ISN’T LOOKING FOR YOUR LOGIC. HE’S LOOKING FOR YOUR TRUST.
But God chose what is foolish in the world to shame the wise. - 1 Corinthians 1:27
Sometimes we think we are smarter than God. But imagine what would happen if people really trusted God with every detail of their lives. Imagine the heartache that could be saved!
For instance, what does the Scripture says about sex and marriage? God says, “If you will just trust me and keep your heart and life pure, I will bring someone into your life in my own way and timing.”
But some singles are impatient and don’t wait on God or trust him in the area of sexual purity. And their choices lead to a world of hurt.
Another area that some people fail to trust God in is the area of finances. God asks you to trust him by giving 10% of your income as a tithe. And yet, this scares some people. They are afraid they can’t afford it. But the truth is, you will be better off with a blessed 90% of your income than with 100% of your income that you’ve kept to yourself!
You see, God’s way may look illogical to the world, but God isn’t looking for your logic. He’s looking for your trust. And when you trust God, he can bless you.
我相信大家都是聰明人，但我們的聰明可能就是跘倒自己與神關係的重大原素啊！願我們都作一個在世人眼中的蠢才，不計較，不計算，只有相信．
GOD ISN’T LOOKING FOR YOUR LOGIC. HE’S LOOKING FOR YOUR TRUST.
But God chose what is foolish in the world to shame the wise. - 1 Corinthians 1:27
Sometimes we think we are smarter than God. But imagine what would happen if people really trusted God with every detail of their lives. Imagine the heartache that could be saved!
For instance, what does the Scripture says about sex and marriage? God says, “If you will just trust me and keep your heart and life pure, I will bring someone into your life in my own way and timing.”
But some singles are impatient and don’t wait on God or trust him in the area of sexual purity. And their choices lead to a world of hurt.
Another area that some people fail to trust God in is the area of finances. God asks you to trust him by giving 10% of your income as a tithe. And yet, this scares some people. They are afraid they can’t afford it. But the truth is, you will be better off with a blessed 90% of your income than with 100% of your income that you’ve kept to yourself!
You see, God’s way may look illogical to the world, but God isn’t looking for your logic. He’s looking for your trust. And when you trust God, he can bless you.
我相信大家都是聰明人，但我們的聰明可能就是跘倒自己與神關係的重大原素啊！願我們都作一個在世人眼中的蠢才，不計較，不計算，只有相信．
2009年7月27日星期一
Used vs Loved
今早收到一封電郵，內容非常之好，所以引用了那電郵的內容給大家分享：
Used vs. Loved
While a man was polishing his new car, his 4 yr old son picked up a stone and scratched lines on the side of the car. In anger, the man took the child's hand and hit it many times; not realizing he was using a wrench. At the hospital, the child lost all his fingers due to multiple fractures. When the child saw his father.....with painful eyes he asked, 'Dad when will my fingers grow back?'
The man was so hurt and speechless; he went back to his car and kicked it a lot of times. Devastated by his own actions......sitting in front of that car he looked at the scratches; the child had written 'LOVE YOU DAD'.
The next day that man committed suicide. . Anger and Love have no limits; choose the latter to have a beautiful, lovely life.....
Things are to be used and people are to be loved, But the problem in today's world is that, People are used and things are loved...
During this year, let's be careful to keep this thought in mind: Things are to be used, but People are to be loved ... Be yourself....This is the only day we have.
Watch your thoughts; they become words. Watch your words; they become actions.
Watch your actions; they become habits. Watch your habits they become character;
Watch your character; it becomes your destiny.
"Happiness is something you decide on ahead of time"
希望大家都常常學習檢視自己的心，叫我們愛人的愛像小孩般單純．
Used vs. Loved
While a man was polishing his new car, his 4 yr old son picked up a stone and scratched lines on the side of the car. In anger, the man took the child's hand and hit it many times; not realizing he was using a wrench. At the hospital, the child lost all his fingers due to multiple fractures. When the child saw his father.....with painful eyes he asked, 'Dad when will my fingers grow back?'
The man was so hurt and speechless; he went back to his car and kicked it a lot of times. Devastated by his own actions......sitting in front of that car he looked at the scratches; the child had written 'LOVE YOU DAD'.
The next day that man committed suicide. . Anger and Love have no limits; choose the latter to have a beautiful, lovely life.....
Things are to be used and people are to be loved, But the problem in today's world is that, People are used and things are loved...
During this year, let's be careful to keep this thought in mind: Things are to be used, but People are to be loved ... Be yourself....This is the only day we have.
Watch your thoughts; they become words. Watch your words; they become actions.
Watch your actions; they become habits. Watch your habits they become character;
Watch your character; it becomes your destiny.
"Happiness is something you decide on ahead of time"
希望大家都常常學習檢視自己的心，叫我們愛人的愛像小孩般單純．
2009年7月23日星期四
心意更新02
聖經羅馬書12:2『不要效法這個世界，只要 心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意．』
『心意更新』中的『更新』就是renewal，也有update的意思，就像我們的電腦也要經常更新一樣，從「屬肉體的世界觀」的第一次悔改開始，我們的世界觀就要繼續的更新，直到見主面為止才可以停止．或許你會問聖靈會自動幫我們更新的嗎？當然不會呢，我們的主常常預埋我們一份，使我們感到自己是與神同工，我們是十分重要的！故此，我們信徒是需要幫助自己每日update的！那麼我們update的是什麼呢？
滿有恩典的神已為我們預備了一切更新的資料 – 聖經，我們只需要憑信心去領受，並將神的話放在心裡，我們的世界觀就可以自動更新了！更重要的是，我們信徒是不可以停止讀聖經的，要每日讀，天天讀，那樣才可以天天update，加強和加快我們的「屬肉體世界觀」的悔改，成就了「屬靈的世界觀」漸趨壯大．就像一個懷孕的女子，她緊張肚內bb的健康去閱讀懷孕的書籍，並甘心情願戒除一切會損害bb成長的飲食和習慣呢．
或許有人會問這樣的update，最終會使信徒變成一個怎樣的人？
當我們信徒不住的update，很快地世人就會看出我們是一個真真實實的人，一個跟隨基督的人．再update一段日子，世人就會看見一個蠢才！有一位牧師曾說：世上所有的組織若要成功，最重要擁有人材和錢財．但要教會成功，除了這兩才外，還需要第三才，就是蠢才．錢財就是有充裕的金錢使組織發展，人才就是有才幹，有能力者（恩賜）使組織的管治上軌道，和產生更大的發展空間．蠢才就是那些不計較自己要付的代價和得失，一心為神的國（教會）得到最大的利益或發展的人．
今日在教會中充斥著的是人材，十分懂得計較自己要付的代價和得失，但那裡有蠢才？只有那些真心愛主，應說只有那些感受到主耶穌的大愛而作出回應的信徒，真實委身奉獻事奉神的人，那些願意成為活祭的人，才敢、才能不效法這個世界；也只有這樣奉獻的人，心裡只有三一的真神，更決不會因計算自己的利益而背棄愛我們的主。
願更多的信徒心意更新而變化，叫愛我們的神得著喜悅．
『心意更新』中的『更新』就是renewal，也有update的意思，就像我們的電腦也要經常更新一樣，從「屬肉體的世界觀」的第一次悔改開始，我們的世界觀就要繼續的更新，直到見主面為止才可以停止．或許你會問聖靈會自動幫我們更新的嗎？當然不會呢，我們的主常常預埋我們一份，使我們感到自己是與神同工，我們是十分重要的！故此，我們信徒是需要幫助自己每日update的！那麼我們update的是什麼呢？
滿有恩典的神已為我們預備了一切更新的資料 – 聖經，我們只需要憑信心去領受，並將神的話放在心裡，我們的世界觀就可以自動更新了！更重要的是，我們信徒是不可以停止讀聖經的，要每日讀，天天讀，那樣才可以天天update，加強和加快我們的「屬肉體世界觀」的悔改，成就了「屬靈的世界觀」漸趨壯大．就像一個懷孕的女子，她緊張肚內bb的健康去閱讀懷孕的書籍，並甘心情願戒除一切會損害bb成長的飲食和習慣呢．
或許有人會問這樣的update，最終會使信徒變成一個怎樣的人？
當我們信徒不住的update，很快地世人就會看出我們是一個真真實實的人，一個跟隨基督的人．再update一段日子，世人就會看見一個蠢才！有一位牧師曾說：世上所有的組織若要成功，最重要擁有人材和錢財．但要教會成功，除了這兩才外，還需要第三才，就是蠢才．錢財就是有充裕的金錢使組織發展，人才就是有才幹，有能力者（恩賜）使組織的管治上軌道，和產生更大的發展空間．蠢才就是那些不計較自己要付的代價和得失，一心為神的國（教會）得到最大的利益或發展的人．
今日在教會中充斥著的是人材，十分懂得計較自己要付的代價和得失，但那裡有蠢才？只有那些真心愛主，應說只有那些感受到主耶穌的大愛而作出回應的信徒，真實委身奉獻事奉神的人，那些願意成為活祭的人，才敢、才能不效法這個世界；也只有這樣奉獻的人，心裡只有三一的真神，更決不會因計算自己的利益而背棄愛我們的主。
願更多的信徒心意更新而變化，叫愛我們的神得著喜悅．
2009年7月21日星期二
心意更新
聖經羅馬書12:2『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意．』
『心意』原文是『心思』，英文是「mind」。心思是我們的思想機關，我們信徒的世界觀如何，我們的所思所想和所作也必如何！
聖經弗2:2~3清楚形容了我們在未信主時的世界觀，我們的心思原是墮落的，受了罪惡和魔鬼的觀念的深度影響的．那時我們的眼光是短視的，體貼肉體的，和隨心所欲的，我稱它為「屬肉體的世界觀」 - 只專注於地上的事情．但問題是，在我們信主後，我們「屬肉體的世界觀」又是否已經『更新變化』，成為一個「屬靈的世界觀」 - 看透萬事，包括地上與天上的事呢？（林前2:15 屬靈的人能看透萬事）
其實在我們每一個人真正明白主的救恩而相信時，我們的心思 - 「屬肉體的世界觀」就有了第一次的改變，這個叫作悔改。悔改的意義就是心思的轉變(a change of mind)。這一個悔改，就是心思變化的起頭。但誰使我們在那一刻從「屬肉體的世界觀」中悔改呢？聖經約16:8記載聖靈來了「…就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」心思的轉變是由聖靈的工作而來的，只要我們願意順服聖靈的帶領和感動，我們就可以繼續從「屬肉體的世界觀」悔改到「屬靈的世界觀」裡．
但當人體貼肉體時，就會消滅聖靈的感動（帖前5:19），使信徒的心意沒有更新和變化．這樣就可以解釋了為何在教會之中，很多信徒生命仍停留在「屬肉體的世界觀」中，他們的行為表現比非信徒更自我和更難相處！為何會如此？因為這班停留在「屬肉體的世界觀」中信徒，他們就如聖經希6:4所說：「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分」，他們將主耶穌的救恩看為理所當然要為他們作的（希6:6），他們心裡認為：「神都要為我而死，你們其他人竟敢輕看我嗎？我不是比你們其他人更重要嗎？」這叫屬靈驕傲嗎？倒不如叫作一種自我無限大的「屬肉體世界觀」吧！
今日我們可知道，我們的心思就成為一個戰場，魔鬼與聖靈就常常在這裡交手．無怪乎聖經箴 4:23勸告我們：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」
『心意』原文是『心思』，英文是「mind」。心思是我們的思想機關，我們信徒的世界觀如何，我們的所思所想和所作也必如何！
聖經弗2:2~3清楚形容了我們在未信主時的世界觀，我們的心思原是墮落的，受了罪惡和魔鬼的觀念的深度影響的．那時我們的眼光是短視的，體貼肉體的，和隨心所欲的，我稱它為「屬肉體的世界觀」 - 只專注於地上的事情．但問題是，在我們信主後，我們「屬肉體的世界觀」又是否已經『更新變化』，成為一個「屬靈的世界觀」 - 看透萬事，包括地上與天上的事呢？（林前2:15 屬靈的人能看透萬事）
其實在我們每一個人真正明白主的救恩而相信時，我們的心思 - 「屬肉體的世界觀」就有了第一次的改變，這個叫作悔改。悔改的意義就是心思的轉變(a change of mind)。這一個悔改，就是心思變化的起頭。但誰使我們在那一刻從「屬肉體的世界觀」中悔改呢？聖經約16:8記載聖靈來了「…就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」心思的轉變是由聖靈的工作而來的，只要我們願意順服聖靈的帶領和感動，我們就可以繼續從「屬肉體的世界觀」悔改到「屬靈的世界觀」裡．
但當人體貼肉體時，就會消滅聖靈的感動（帖前5:19），使信徒的心意沒有更新和變化．這樣就可以解釋了為何在教會之中，很多信徒生命仍停留在「屬肉體的世界觀」中，他們的行為表現比非信徒更自我和更難相處！為何會如此？因為這班停留在「屬肉體的世界觀」中信徒，他們就如聖經希6:4所說：「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分」，他們將主耶穌的救恩看為理所當然要為他們作的（希6:6），他們心裡認為：「神都要為我而死，你們其他人竟敢輕看我嗎？我不是比你們其他人更重要嗎？」這叫屬靈驕傲嗎？倒不如叫作一種自我無限大的「屬肉體世界觀」吧！
今日我們可知道，我們的心思就成為一個戰場，魔鬼與聖靈就常常在這裡交手．無怪乎聖經箴 4:23勸告我們：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」
2009年7月17日星期五
義大利旅遊：羅馬、翡冷翠、比薩、威尼斯、米蘭02 火車篇02 實用篇
上次與大家分享了自己在義大利搭乘高速火車（Eurostar）的糊塗事，今次與大家分享一些在義大利搭乘高速火車（Eurostar）的實用資料：
1. 搭乘高速火車（Eurostar），不要單看火車報告版上的火車班次目的地，而是要看火車班次的編號．原因是你要去的目的地往往是途經站．像我們從米蘭到羅馬的火車，編號Treno 9433（相片01），車票上印著從米蘭到羅馬的目的地，但這班次的火車總站卻是拿玻里（Napoli）．故要小心留意，否則會找不到乘車的月台而錯失上車的機會．（註：羅馬到翡冷翠，威尼斯到米蘭都有這種情況的．）
2. 還有值得一提的是，不要以為早到了火車站就可以慢條斯理地拖行李上火車，我們在米蘭火車站就出現了險些上不到火車的情況！我們從米蘭到羅馬的火車開車時間是早上10:30的，我們在早上9:45已到車站並留意火車報告版上到羅馬的火車班次，但在早上10:10時，火車報告版上顯示到羅馬的火車班次延誤了十分鐘，卻沒有顯示火車到站的月台編號．但到10:35時，火車報告版上顯示了去羅馬的火車班次已在15號月台，於是我和太太拖著沉重的行李到15號月台上火車，我們用了不到3分鐘的時間已到達15號月台的入口，卻忽然看見在15號月台入口的車長吹起哨子叫開車，那一刻我的心像跳了出來似的！當那車長看見我們手持車票，就催促我們從第一卡上車．當我們搬好行李上了第一卡車後不久（約1分鐘時間），火車就起行了！故此，大家若有機會去義大利搭乘高速火車（Eurostar）的話，不單要30分鐘前到車站，更要在車站的報告版前，越近月台越好，打醒十二分精神，行動敏捷地上火車啊，否則後果自負！（註：翡冷翠到威尼斯，米蘭到羅馬都有這種情況的．）
3. 或許你會問，為何在義大利搭乘高速火車（Eurostar）會這麼緊張的？原來在義大利搭乘高速火車（Eurostar），若班次延誤，乘客是可以去投訴而獲得車費補償的．在一般的旅遊書也沒有告之大家的，但在火車站的售票處卻清楚張貼了告示（相片02），若高速火車（Eurostar）延誤了超過25分鐘就可以申請50%的車費補償．所以下次到義大利搭乘高速火車（Eurostar）時若發現自己所乘搭的班次延誤超過半小時，就記得到票務處取一張申報火車延誤的表格，填上自己在香港的地址，聯絡電話等資料，連同你的車票給回他們作記錄，他們也會給回閣下一份投訴的文件作記錄，在稍後的時間就會寄回那50%的車費補償給你．我們在這次的旅程就試過兩次的火車延誤，申報了€82（港幣$900）的車費補償呢！
1. 搭乘高速火車（Eurostar），不要單看火車報告版上的火車班次目的地，而是要看火車班次的編號．原因是你要去的目的地往往是途經站．像我們從米蘭到羅馬的火車，編號Treno 9433（相片01），車票上印著從米蘭到羅馬的目的地，但這班次的火車總站卻是拿玻里（Napoli）．故要小心留意，否則會找不到乘車的月台而錯失上車的機會．（註：羅馬到翡冷翠，威尼斯到米蘭都有這種情況的．）
2. 還有值得一提的是，不要以為早到了火車站就可以慢條斯理地拖行李上火車，我們在米蘭火車站就出現了險些上不到火車的情況！我們從米蘭到羅馬的火車開車時間是早上10:30的，我們在早上9:45已到車站並留意火車報告版上到羅馬的火車班次，但在早上10:10時，火車報告版上顯示到羅馬的火車班次延誤了十分鐘，卻沒有顯示火車到站的月台編號．但到10:35時，火車報告版上顯示了去羅馬的火車班次已在15號月台，於是我和太太拖著沉重的行李到15號月台上火車，我們用了不到3分鐘的時間已到達15號月台的入口，卻忽然看見在15號月台入口的車長吹起哨子叫開車，那一刻我的心像跳了出來似的！當那車長看見我們手持車票，就催促我們從第一卡上車．當我們搬好行李上了第一卡車後不久（約1分鐘時間），火車就起行了！故此，大家若有機會去義大利搭乘高速火車（Eurostar）的話，不單要30分鐘前到車站，更要在車站的報告版前，越近月台越好，打醒十二分精神，行動敏捷地上火車啊，否則後果自負！（註：翡冷翠到威尼斯，米蘭到羅馬都有這種情況的．）
3. 或許你會問，為何在義大利搭乘高速火車（Eurostar）會這麼緊張的？原來在義大利搭乘高速火車（Eurostar），若班次延誤，乘客是可以去投訴而獲得車費補償的．在一般的旅遊書也沒有告之大家的，但在火車站的售票處卻清楚張貼了告示（相片02），若高速火車（Eurostar）延誤了超過25分鐘就可以申請50%的車費補償．所以下次到義大利搭乘高速火車（Eurostar）時若發現自己所乘搭的班次延誤超過半小時，就記得到票務處取一張申報火車延誤的表格，填上自己在香港的地址，聯絡電話等資料，連同你的車票給回他們作記錄，他們也會給回閣下一份投訴的文件作記錄，在稍後的時間就會寄回那50%的車費補償給你．我們在這次的旅程就試過兩次的火車延誤，申報了€82（港幣$900）的車費補償呢！
2009年7月15日星期三
不可效法這個世界vs不可停止聚會02
那位肢體再問：「為何出席別的教會敬拜神也算是選擇自己所喜好的？」
我回答說：「這是與我們信徒委身給神有直接的關係．當我們起初認識主到信主時，神其實是藉著某一些地方教會的信徒親友帶領著我們的，於是我們往往就參加了那信徒親友所在地方教會，因為我們藉著那些信徒親友的帶領而遇見神．聖經以弗所書4:12『為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體』，要求我們在所在的地方教會去事奉神，這樣的要求，不可能是由一班自己鍾意到那裡就去那裡的信徒能夠實踐的．況且，香港有千多間教會，對一個信徒來說，若他每週日出席一所教會，他也要用26年的時間才可以去完一次，他的餘生還有多少時間去遵守建立基督身體 – 教會的誡命呢？」
那位肢體繼續問：「那麼是否我們參加了某一教會後，就不可以出席別的教會敬拜神呢？」
我說：「當然不是呢！我們很多時也會出席別的教會參加聚會，例如出席婚禮或一些聯合性的教會聚會，但卻不會因為慕名某教會的明星信徒出席聚會，或某名牧在他的教會講道而出席那教會的崇拜．這樣的心態與時下的歌迷追蹤他們所愛的歌星有何分別呢？若我們如此，不正是『效法這個世界』了嗎？你可知道在神眼中，對信徒最重要的素質要求是什麼？聖經路加福音16:10指出『人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。』並且在聖經啟示錄17:14指出在末世誰會與萬主之主、萬王之王一同得勝的人，『…就是蒙召、被選、有忠心的…』．所以我們必須要忠心地留守在帶領我們遇見神，幫助我們更認識神和使我們靈命成長的那所教會去事奉神啊．」
我回答說：「這是與我們信徒委身給神有直接的關係．當我們起初認識主到信主時，神其實是藉著某一些地方教會的信徒親友帶領著我們的，於是我們往往就參加了那信徒親友所在地方教會，因為我們藉著那些信徒親友的帶領而遇見神．聖經以弗所書4:12『為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體』，要求我們在所在的地方教會去事奉神，這樣的要求，不可能是由一班自己鍾意到那裡就去那裡的信徒能夠實踐的．況且，香港有千多間教會，對一個信徒來說，若他每週日出席一所教會，他也要用26年的時間才可以去完一次，他的餘生還有多少時間去遵守建立基督身體 – 教會的誡命呢？」
那位肢體繼續問：「那麼是否我們參加了某一教會後，就不可以出席別的教會敬拜神呢？」
我說：「當然不是呢！我們很多時也會出席別的教會參加聚會，例如出席婚禮或一些聯合性的教會聚會，但卻不會因為慕名某教會的明星信徒出席聚會，或某名牧在他的教會講道而出席那教會的崇拜．這樣的心態與時下的歌迷追蹤他們所愛的歌星有何分別呢？若我們如此，不正是『效法這個世界』了嗎？你可知道在神眼中，對信徒最重要的素質要求是什麼？聖經路加福音16:10指出『人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。』並且在聖經啟示錄17:14指出在末世誰會與萬主之主、萬王之王一同得勝的人，『…就是蒙召、被選、有忠心的…』．所以我們必須要忠心地留守在帶領我們遇見神，幫助我們更認識神和使我們靈命成長的那所教會去事奉神啊．」
2009年7月13日星期一
不可效法這個世界vs不可停止聚會
在上星期六我講完「活祭02委身的態度」這篇道後，有位肢體問我：「為何不可效法這個世界與不可停止聚會有關係呢？」
我就向他解釋羅馬書12:2中『效法』的原文意思，我說：「『效法』是『同形於』、『同化於』的意思；神叫我們「不可效法這個世界」，是叫我們不要同形於或同化於這個世界！而『這個世界』代表著每一個世代中，在不同的國家或地方所有著的不同文化、觀念、氣氛或事物，它們都深深的影響著每一個世代的人和基督徒．但我們必須要小心，聖經中所形容的『這個世界』是怎樣的：聖經弗2:2~3形容『那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。』從聖經弗2:2~3看見「這世界的文化」是深受「敵基督的世界文化」所影響，最顯見的是『我們跟隨今世的風俗…放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行』．這即是說，神叫我們「不可效法這個世界」就是叫我們不要「跟隨今世的風俗，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行」，否則我們就是回到過去未信主時的時候一樣，做回一個『效法這個世界』的人，與神的國無份．」
我繼續的解釋說：「今日我們活在都市的基督徒，生活和工作上的繁忙，都叫我們缺乏足夠的時間去休息或應酬，那麼我們從那處可以獲取更多的時間呢？於是我們開始嘗試挑戰本應獻給上帝的聖牛（我們本應獻給敬拜上帝的時間和肢體相交的時間），給自己和別人充分的理由，例如：我只是缺席一、兩次的聚會，下次出席就可以了！使自己合理化地不出席崇拜或小組團契等聚會．」
那肢體問：「那麼教會的所有聚會也要出席嗎？」
我回答說：「聖經希10:25指出信徒不可停止聚會，是指信徒不可停止獻給敬拜上帝的時間和肢體相交的時間啊！活祭就是一種委身給神，獻上自己的身體為主生活，並為主作工。委身給神最大的困難就在我們的選擇，選擇自己所喜好的（例如：可以自己找時間去敬拜神；或出席別的教會敬拜神；或下次補償等等）或是選擇基督所喜好的（委身於你所常常出席的教會聚會）．當你選擇了在那一所地方教會委身給神，就當在那裡奉獻自己給神，出席每週的崇拜和肢體相交的小組團契聚會．而其他的聚會，就當選擇合適你的或願意在那聚會中事奉神的去出席．當我們堅持返教會聚會，我們就是選擇基督所喜好的，就是『不要效法這個世界』了．」
我就向他解釋羅馬書12:2中『效法』的原文意思，我說：「『效法』是『同形於』、『同化於』的意思；神叫我們「不可效法這個世界」，是叫我們不要同形於或同化於這個世界！而『這個世界』代表著每一個世代中，在不同的國家或地方所有著的不同文化、觀念、氣氛或事物，它們都深深的影響著每一個世代的人和基督徒．但我們必須要小心，聖經中所形容的『這個世界』是怎樣的：聖經弗2:2~3形容『那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。』從聖經弗2:2~3看見「這世界的文化」是深受「敵基督的世界文化」所影響，最顯見的是『我們跟隨今世的風俗…放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行』．這即是說，神叫我們「不可效法這個世界」就是叫我們不要「跟隨今世的風俗，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行」，否則我們就是回到過去未信主時的時候一樣，做回一個『效法這個世界』的人，與神的國無份．」
我繼續的解釋說：「今日我們活在都市的基督徒，生活和工作上的繁忙，都叫我們缺乏足夠的時間去休息或應酬，那麼我們從那處可以獲取更多的時間呢？於是我們開始嘗試挑戰本應獻給上帝的聖牛（我們本應獻給敬拜上帝的時間和肢體相交的時間），給自己和別人充分的理由，例如：我只是缺席一、兩次的聚會，下次出席就可以了！使自己合理化地不出席崇拜或小組團契等聚會．」
那肢體問：「那麼教會的所有聚會也要出席嗎？」
我回答說：「聖經希10:25指出信徒不可停止聚會，是指信徒不可停止獻給敬拜上帝的時間和肢體相交的時間啊！活祭就是一種委身給神，獻上自己的身體為主生活，並為主作工。委身給神最大的困難就在我們的選擇，選擇自己所喜好的（例如：可以自己找時間去敬拜神；或出席別的教會敬拜神；或下次補償等等）或是選擇基督所喜好的（委身於你所常常出席的教會聚會）．當你選擇了在那一所地方教會委身給神，就當在那裡奉獻自己給神，出席每週的崇拜和肢體相交的小組團契聚會．而其他的聚會，就當選擇合適你的或願意在那聚會中事奉神的去出席．當我們堅持返教會聚會，我們就是選擇基督所喜好的，就是『不要效法這個世界』了．」
2009年7月10日星期五
靈修札記04：希伯來書第四章
今早清晨靈修，翻閱聖經希伯來書4章，聖靈就向我的心說話：
12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。
13 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前， 都是赤露敞開的。
『原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。』是的，我們就是在這樣的一位上帝面前接受審判的．所有人，連基督徒在內，都要面對這樣的一位上帝．我不覺驚訝地問：為何人或信徒們還是不懼怕這樣的一位上帝，竟敢在這樣的一位上帝面前作出很多違背神心意的事？我們的上帝豈不是常常勸導我們，要我們好好的面對自己，甚至自己的心思意念嗎？像大衛在詩篇139篇中說：
23 神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，
24 看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
我問聖靈說：我從神的道中看見了自己裡面的污穢不堪，我的動機不純，意念不潔，滿是惡行在心裡，我可以如何處理？我可以如何走永生的道路？求聖靈引導．聖靈繼續以聖經希伯來書4章向我的心說話：
14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是 神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。
15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
讚美我們的天父，因為一切都已為我們這班罪人，但卻被稱為祂兒女的人預備了，就在我們的主耶穌裡面．我的心稱讚救我的主，我的靈謙卑俯伏在聖潔的神面前，我要以信心『無懼地來到施恩的寶座前』，因為在那裡，我就可以『得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。』
感謝主耶穌，我的心回歸平靜，我的靈坦然地伏在祢的話語中得享安息．
12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。
13 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前， 都是赤露敞開的。
『原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。』是的，我們就是在這樣的一位上帝面前接受審判的．所有人，連基督徒在內，都要面對這樣的一位上帝．我不覺驚訝地問：為何人或信徒們還是不懼怕這樣的一位上帝，竟敢在這樣的一位上帝面前作出很多違背神心意的事？我們的上帝豈不是常常勸導我們，要我們好好的面對自己，甚至自己的心思意念嗎？像大衛在詩篇139篇中說：
23 神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，
24 看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
我問聖靈說：我從神的道中看見了自己裡面的污穢不堪，我的動機不純，意念不潔，滿是惡行在心裡，我可以如何處理？我可以如何走永生的道路？求聖靈引導．聖靈繼續以聖經希伯來書4章向我的心說話：
14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是 神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。
15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
讚美我們的天父，因為一切都已為我們這班罪人，但卻被稱為祂兒女的人預備了，就在我們的主耶穌裡面．我的心稱讚救我的主，我的靈謙卑俯伏在聖潔的神面前，我要以信心『無懼地來到施恩的寶座前』，因為在那裡，我就可以『得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。』
感謝主耶穌，我的心回歸平靜，我的靈坦然地伏在祢的話語中得享安息．
2009年7月9日星期四
題目：義大利旅遊：羅馬、翡冷翠、比薩、威尼斯、米蘭01 火車篇
我與太太兩人在2009.06.19~2009.07.02到義大利自由行，其間的旅程：香港出發 → 羅馬（1日）→ 翡冷翠（3日）→ 威尼斯（2日）→ 米蘭（3日）→ 羅馬（4日）→ 返回香港．香港與義大利的時差是 -6小時，即是香港的時間是快過義大利6小時的．
在義大利搭乘高速火車（Eurostar）到各處旅遊時，實在有很多要關注的事情．第一是若你不懂義大利語，不要在火車站裡的Traval Agent處買火車票，他們隨了要收手續費外，英語能力不高，而且對不懂義大利語的人的態度很差．事源於我們下機後乘火車到特米尼站（Termini）再轉地下鐵（Metro）到酒店，那時是早上8:00許，而我們明天就要去翡冷翠（Firenze），故決定在特米尼站（Termini）買明天到翡冷翠（Firenze）的火車票，因在特米尼站（Termini）的售票處排長龍，於是看見售票處附近的Traval Agent，便決定到那處買火車票，我們以英語說要明天到翡冷翠（Firenze）的高速火車票，那女士給了我們票後，我們也沒有仔細檢查車票就離開去酒店．
到了第二日，上去翡冷翠（Firenze）的高速火車時，起程後有查票員查票，發現了我們的票是昨日的，結果被罸了€100（歐羅）和還要再買車票，結果這程去翡冷翠（Firenze）的高速火車票總值€268（歐羅）！自此之後，無論火車站的售票處排多長的人龍，我們也必定乖乖的排隊，並且小心謹慎地檢查車票上的一切資料如日期、時間、火車的班次車號和終點站等等．
必須要稱讚那些在火車站售票處的義大利售票員，他們很多也不大懂得英語，但他們很有禮貌和耐心問清楚你要去的地點，日期和時間，絕不敷衍了事！我不禁要問，為何在義大利的公營機構的服務會比私營機構的服務更好呢？
註：
高速火車（Eurostar）的個人單程車費：
羅馬→翡冷翠 ：€42（歐羅）
翡冷翠→威尼斯 ：€38（歐羅）
翡冷翠→比薩（普通車） ：€5.6（歐羅）
威尼斯→米蘭 ：€29（歐羅）
米蘭→羅馬 ：€79（歐羅）
在義大利搭乘高速火車（Eurostar）到各處旅遊時，實在有很多要關注的事情．第一是若你不懂義大利語，不要在火車站裡的Traval Agent處買火車票，他們隨了要收手續費外，英語能力不高，而且對不懂義大利語的人的態度很差．事源於我們下機後乘火車到特米尼站（Termini）再轉地下鐵（Metro）到酒店，那時是早上8:00許，而我們明天就要去翡冷翠（Firenze），故決定在特米尼站（Termini）買明天到翡冷翠（Firenze）的火車票，因在特米尼站（Termini）的售票處排長龍，於是看見售票處附近的Traval Agent，便決定到那處買火車票，我們以英語說要明天到翡冷翠（Firenze）的高速火車票，那女士給了我們票後，我們也沒有仔細檢查車票就離開去酒店．
到了第二日，上去翡冷翠（Firenze）的高速火車時，起程後有查票員查票，發現了我們的票是昨日的，結果被罸了€100（歐羅）和還要再買車票，結果這程去翡冷翠（Firenze）的高速火車票總值€268（歐羅）！自此之後，無論火車站的售票處排多長的人龍，我們也必定乖乖的排隊，並且小心謹慎地檢查車票上的一切資料如日期、時間、火車的班次車號和終點站等等．
必須要稱讚那些在火車站售票處的義大利售票員，他們很多也不大懂得英語，但他們很有禮貌和耐心問清楚你要去的地點，日期和時間，絕不敷衍了事！我不禁要問，為何在義大利的公營機構的服務會比私營機構的服務更好呢？
註：
高速火車（Eurostar）的個人單程車費：
羅馬→翡冷翠 ：€42（歐羅）
翡冷翠→威尼斯 ：€38（歐羅）
翡冷翠→比薩（普通車） ：€5.6（歐羅）
威尼斯→米蘭 ：€29（歐羅）
米蘭→羅馬 ：€79（歐羅）
2009年7月6日星期一
題目：義大利旅遊後的隨想
今早一早起來送太太到巴士站搭車返工，在途中太太問我：「今早帶我到那裡去玩？」這問題在十數日之前，都是太太每早起身後必問的問題！太太這樣問不是她沒有在旅行前勤作閱讀義大利的旅遊資料，我知道太太這樣問是對丈夫的信任和倚賴，甚至我在旅途中作錯了幾次的決定而害苦了太太，例如：到羅馬的第一日下機，連時差仍未完全適應下就去買第二日到翡冷翠的火車票，因自己的疏忽沒有檢查車票的日期，結果在火車上被罸了184歐羅；在威尼斯因誤以為有充足的時間去搭火車而選擇在遠離火車站半小時路程的餐廳吃午飯，結果我們要拖帶著沉重的行李飛跑到火車；還有選擇不搭車而行兩三小時的路程回酒店等等…；她仍然沒有一句埋怨，只是風雨同路．
太太在旅行時對我的信任和倚賴，使我想起主耶穌與我的關係，聖經以弗所書第五章這樣記載：
22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。
24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
聖經告訴我們教會就是耶穌的新婦（啟示錄21:2~3），教會就是我們這班信徒，我就是主耶穌的太太，主耶穌就是我的主子，我的丈夫，我能否也像我的太太般向主耶穌問：「今早帶我到那裡去玩？」
風雨同路的主耶穌，願我們每一個都因著祢的大愛，更願意順服祢，更願意討主祢的喜悅．
太太在旅行時對我的信任和倚賴，使我想起主耶穌與我的關係，聖經以弗所書第五章這樣記載：
22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。
24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
聖經告訴我們教會就是耶穌的新婦（啟示錄21:2~3），教會就是我們這班信徒，我就是主耶穌的太太，主耶穌就是我的主子，我的丈夫，我能否也像我的太太般向主耶穌問：「今早帶我到那裡去玩？」
風雨同路的主耶穌，願我們每一個都因著祢的大愛，更願意順服祢，更願意討主祢的喜悅．
2009年6月16日星期二
題目：天父是我們的父還是我們的師長呢？
有一位肢體與我分享他對天父的理解和問了我一個問題：「我們常認為天父為我們的父，但天父是否更似一位老師？假如是父母，即使子女如何犯下錯處，由小至大，多次傷害父母心，最終，父母也是不會放棄！（當然，如一些父母離棄子女並非因子女犯錯，則作他論．) 反而，是師長，在學生犯事，不停給予機會下，最終也失望，決定放棄，可能趕學生出校、可能隨學生所選的路行等…是可以這樣理解嗎？」
我相信這分享中最大的問題在於我們常常錯把天父的父性當成人類的父母般看待，使我們常以人類父母的行徑來認識或猜測天父的作為！這樣的認識會帶給我們信仰上有何問題呢？有些人，由於他們在世上的父親的緣故，會感到把神比作父親很困難。也許是因為他們的父親不是溫和有愛心的人﹔也許是因為他們粗魯，殘暴又自私…等等。若我們硬要將天父比作我們肉身的父母，我們就將我們的天父完全看扁了！若我們願意放下這樣的成見，從聖經中認識我們的父神，我深信我們會對天父的了解是超出我們所認為的！我們會渴望稱祂為我們親愛的父親，並願意承認自己是祂所愛的孩子。
那麼我們有怎麼樣的一位父神呢？聖經告訴我們祂是一切的創造者，「然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂．」(哥林多前書8﹕6) 正因為祂創造了一切，祂是「天地的主」(馬太福音11﹕25，路加福音10﹕21)，那麼祂就是那位隨己意行萬事的神（以弗所書1:11），而以賽亞書55:8~9節「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」從這麼多的聖經支持，讓我們知道我們的天父是不應該與我們地上的父母相比，因為我們的天父是完全的，祂能清楚我們每一個人的心，不像我們地上的父母有很多不善之處．
我們的天父，祂不單是一個慈父，祂不總是提供祂的兒女想要的一切。一個無知的孩子可能會想要一件對他完全有害的東西。他可能會想要那瓶漂亮的液體，而他的父母知道那是有毒的。他可能會要一把鋒利的刀，而他還沒有學會怎樣安全的使用它。神的兒女也會這樣，因為無知而求一些對他們的屬靈的成長或生命無益的東西。這就是為什麼神應允我們所有一切需要的而不是一切想要的。故此，天父這個園主，會為祂所栽種的植物修剪，因為祂渴望祂的兒女會像祂完全一樣！
但那些不願意成為神兒女樣式的人，天父惟有掩面不看他們（羅馬書1:24），任憑他們放縱自己，叫他們為自己剛硬不悔改的心積蓄神的震怒，直等到神公義審判的日子來到。（羅馬書2:5）
那麼，一個知道父親愛他，也愛父親的孩子會作出任何使父親傷心的事嗎？聖經希伯來書第十二章記載我們的天父愛我們是超越我們所理解的：
7 你們所忍受的，是 神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？
8 管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。
9 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？
10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。
11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
願我們每一個都緊記我們的父神是一位隨己意行萬事的神，更是一位愛我們超過我們愛自己的一位天父．阿們．
我相信這分享中最大的問題在於我們常常錯把天父的父性當成人類的父母般看待，使我們常以人類父母的行徑來認識或猜測天父的作為！這樣的認識會帶給我們信仰上有何問題呢？有些人，由於他們在世上的父親的緣故，會感到把神比作父親很困難。也許是因為他們的父親不是溫和有愛心的人﹔也許是因為他們粗魯，殘暴又自私…等等。若我們硬要將天父比作我們肉身的父母，我們就將我們的天父完全看扁了！若我們願意放下這樣的成見，從聖經中認識我們的父神，我深信我們會對天父的了解是超出我們所認為的！我們會渴望稱祂為我們親愛的父親，並願意承認自己是祂所愛的孩子。
那麼我們有怎麼樣的一位父神呢？聖經告訴我們祂是一切的創造者，「然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂．」(哥林多前書8﹕6) 正因為祂創造了一切，祂是「天地的主」(馬太福音11﹕25，路加福音10﹕21)，那麼祂就是那位隨己意行萬事的神（以弗所書1:11），而以賽亞書55:8~9節「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」從這麼多的聖經支持，讓我們知道我們的天父是不應該與我們地上的父母相比，因為我們的天父是完全的，祂能清楚我們每一個人的心，不像我們地上的父母有很多不善之處．
我們的天父，祂不單是一個慈父，祂不總是提供祂的兒女想要的一切。一個無知的孩子可能會想要一件對他完全有害的東西。他可能會想要那瓶漂亮的液體，而他的父母知道那是有毒的。他可能會要一把鋒利的刀，而他還沒有學會怎樣安全的使用它。神的兒女也會這樣，因為無知而求一些對他們的屬靈的成長或生命無益的東西。這就是為什麼神應允我們所有一切需要的而不是一切想要的。故此，天父這個園主，會為祂所栽種的植物修剪，因為祂渴望祂的兒女會像祂完全一樣！
但那些不願意成為神兒女樣式的人，天父惟有掩面不看他們（羅馬書1:24），任憑他們放縱自己，叫他們為自己剛硬不悔改的心積蓄神的震怒，直等到神公義審判的日子來到。（羅馬書2:5）
那麼，一個知道父親愛他，也愛父親的孩子會作出任何使父親傷心的事嗎？聖經希伯來書第十二章記載我們的天父愛我們是超越我們所理解的：
7 你們所忍受的，是 神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？
8 管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。
9 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？
10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。
11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
願我們每一個都緊記我們的父神是一位隨己意行萬事的神，更是一位愛我們超過我們愛自己的一位天父．阿們．
2009年6月12日星期五
題目：靈修札記03：以賽亞書55章
今早清晨靈修，繼續翻閱聖經以賽亞書55章，在靜心的閱讀下，在經文中有幾節經文非常明顯的印在我的心裡：
第6節「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」為何以賽亞先知會這樣說的呢？難道耶和華神不是那位無所不在的神嗎？祂不是存到永遠的神嗎？既然神是一位這樣的神，祂不可能受時間和空間所限制時，為何還要我們 當趁 耶和華 可尋找的時候 尋找祂， 相近的時候 求告祂？
當我還在思想這節經文時，我的眼晴向下移到第7節「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的 神，因為 神必廣行赦免。」聖靈向我說，耶和華神不是一位受時間和空間所限制的神，而是神所造的人受著時間和空間所限制，還有受著他們的心情、思想、經驗、信念等等所限制，除此之外，最影響和阻擋人能尋找到神的就是人的 罪！聖靈在我心中呈現了新約雅各書1:15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」當人的私慾成長至犯罪，罪性就在我們的心中像主人般操控著我們，叫我們再找不著神！於是我問聖靈：那麼敬虔的信徒也會有找不到神的時候嗎？聖靈反問我說：敬虔的信徒是否是罪人？我的口隨即啞然……
第8~9節「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」我要歌頌讚美祢，因為祢永遠是神，除祢以外，別無他神！我們這班罪人，當常常的反省，如以賽亞書55章第7節所說「…當離棄自己的道路；…除掉自己的意念。」更重要的是將自義驕傲的心謙卑下來「歸向耶和華」，這樣作，我們才可以常常得著耶和華神的「憐恤」和「赦免」。我們當珍惜每一刻聖靈的感動，我們當珍惜每一刻感受到神同在的時刻，我們當珍惜…，AMEN.
第6節「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」為何以賽亞先知會這樣說的呢？難道耶和華神不是那位無所不在的神嗎？祂不是存到永遠的神嗎？既然神是一位這樣的神，祂不可能受時間和空間所限制時，為何還要我們 當趁 耶和華 可尋找的時候 尋找祂， 相近的時候 求告祂？
當我還在思想這節經文時，我的眼晴向下移到第7節「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的 神，因為 神必廣行赦免。」聖靈向我說，耶和華神不是一位受時間和空間所限制的神，而是神所造的人受著時間和空間所限制，還有受著他們的心情、思想、經驗、信念等等所限制，除此之外，最影響和阻擋人能尋找到神的就是人的 罪！聖靈在我心中呈現了新約雅各書1:15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」當人的私慾成長至犯罪，罪性就在我們的心中像主人般操控著我們，叫我們再找不著神！於是我問聖靈：那麼敬虔的信徒也會有找不到神的時候嗎？聖靈反問我說：敬虔的信徒是否是罪人？我的口隨即啞然……
第8~9節「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」我要歌頌讚美祢，因為祢永遠是神，除祢以外，別無他神！我們這班罪人，當常常的反省，如以賽亞書55章第7節所說「…當離棄自己的道路；…除掉自己的意念。」更重要的是將自義驕傲的心謙卑下來「歸向耶和華」，這樣作，我們才可以常常得著耶和華神的「憐恤」和「赦免」。我們當珍惜每一刻聖靈的感動，我們當珍惜每一刻感受到神同在的時刻，我們當珍惜…，AMEN.
2009年6月11日星期四
題目：了解神的準則
今早閱讀了一位弟兄從email寄來的今日靈修，看見了他附帶的一個網址，於是打開這網址，正是刊在RBC Ministries中文網站的＜靈命日糧＞六月十一日的靈修資料，與這位弟兄寄來的靈修資料完全一樣．我再打開此網站的首頁，看見了＜探索叢書＞中一本由Kurt E. De Haan寫的書＜如何明白上帝的旨意？＞，從書中有一篇文章叫＜了解神的準則＞是非常藉得分享的，現將這文章節錄如下：
【當你不知道怎麼玩大富翁時，你要怎樣學呢？你可以叫別人解釋給你聽，或直接看遊戲手冊。玩的人有可能會誤解或是忘記某些規則，看遊戲手冊總是最準確的，因為它是遊戲創造者所寫的冊子。
但是，對於一些更複雜的事情例如生命本身，我們又該如何看待呢？生命的創造者 - 上帝已明白告訴我們怎麼樣「玩這場遊戲」。而且不許我們自訂規則來滿足我們自己的喜好。生命的遊戲手冊就是聖經，它涵蓋所有的大事。它包含每一件我們所需要知道的正確思想及合宜的生活（提摩太後書3章16-17節）。它並未直接講到我們所面對的許多複雜情況，所以我們該怎麼做？我們需要了解：
a. 聖經所清楚提及的是什麼？
b. 如何在生命中所有的情況中應用祂的準則。不過我們務必小心，不要誤用上帝的話語。
聖經是如何被誤用的？有一個常聽到的笑話，說明了聖經怎樣地被誤用。有一個年輕人使用「打開書本，隨手一指」的方法用聖經。有一天，他思考該如何過他的人生時，他打開聖經，隨手一指，剛好指到在馬太福音27章5節。上面寫道：「出去吊死了。」他心想，也許該再試一次。所以，他又打開聖經，這次他的指頭落在路加福音10章37節上：「你去照樣行吧。」他試著再做一次，結果指到約翰福音13章27節，上面寫道：「你所做的，快做吧！」我們或許會認為這種嘗試測定上帝旨意的方法很荒謬，然而令我們慚愧的是，我們自己也時常以類似的方式看待聖經。無論如何，聖經絕不是基督徒的碟仙盤。
大多數誤用聖經的方式是只截取片段經文作解釋。不論是打開聖經隨手一指，或者是任意截取你所要的經文應用到別人身上，或只是簡單地將一句聖經中沒有的信息「讀入」經文裡。產生的問題總是一樣的誤用聖經經文。
聖經所清楚提及的是什麼？在處理一件事時，我們多半會因為沒有想清楚聖經針對這件事的說法而犯錯。例如：你不用思索就會知道，上帝是否要你離開你的配偶而去與另一個吸引你的人結婚。耶穌說婚姻乃是一生的承諾（馬太福音19章6節）。上帝已經將所有我們需要知道的事情說得一清二楚了。
舊約裡，上帝告訴祂的選民說：「隱秘的事是屬耶和華我們上帝的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」（申命記29章29節）身為上帝的選民，以色列人所要做的，不是花時間探索上帝對這個世界的計畫與目的，而是盡心遵行上帝所明確顯明的事。這同樣也應用在我們身上，我們無法探知或理解上帝在我們的世界中所做的一切。但是我們可以了解，我們在祂面前所應負的責任為何。上帝的話清楚地表明了我們的責任，包括：
a. 要敬拜上帝，不可拜偶像（出埃及記20章3-4節）
b. 要孝敬父母（以弗所書6章1-3節）
c. 不可殺人（出埃及記20章13節）
d. 不可姦淫（希伯來書13章4節）
e. 不可說謊（出埃及記20章16節；以弗所書4章15、25節）
f. 不可貪婪（出埃及記20章17節；羅馬書7章7-8節）
g. 不可好色（馬太福音5章27-28節）
h. 要饒恕他人（馬可福音11章25節；以弗所書4章32節）
i. 要愛上帝以及愛鄰舍（馬可福音12章28-31節）
j. 要聖潔（彼得前書1章16節）
k. 不可與非信徒結婚（哥林多前書7章39節；哥林多後書6章14-15節）
l. 要幫助窮乏的弟兄（約翰一書3章16-19節）
m. 不可與基督徒爭訟（哥林多前書6章1-8節）
n. 不可偷竊（以弗所書4章28節）
o. 要快快與相爭的人和好（馬太福音5章23-24節）
p. 要說誠實話（箴言12章22節）
若要舉例，還有很多例子。其重點不外乎是：聖經裡充滿了上帝清楚的誡命，指引我們一生絕大多數的決定。越認識上帝的話語，我們就能越明確了解上帝要我們做些什麼。
以弗所書5章17節寫道：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」上帝的旨意是很清楚的，正如使徒保羅在前兩節所講的「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」（15-16節）。上帝對我們生活的清楚指示是要我們為祂而活，並在我們一切所做的事情上遵從祂。我們不該像非信徒般生活，而是要像上帝的兒女般遵照祂的要求過聖潔的生活（以弗所書4章17節-5章17節）。
若沒有清楚的指示呢？在人生領域中，有很多事情是上帝沒有明確指示的。聖經沒有說可以看哪個電視節目；沒有告訴我們可以聽什麼樣的音樂；也沒有誡命告訴我們週末晚上該做些什麼；沒有一句特定的命令說：「不可買樂透彩券」；如果你為該買營養麥片或是甜甜圈而尋求指引，聖經是不會告訴你到底該買哪一個的。聖經也沒有明確指示我們的薪水該如何花用。但這並不表示我們得完全靠自己，上帝在祂的話語裡已經提供了一般的原則。例如聖經就提供了下列的準則：
a. 不要企求快速發財（箴言28章22節）
b. 要將財富積蓄在天上（馬太福音6章20節）
c. 不要盲從（羅馬書12章1-2節）
d. 要順服掌權者（羅馬書13章1-4節）
e. 要選擇最美善的（腓立比書4章8節）
f. 是為上帝作工，不是為老闆作工（歌羅西書3章23節）
g. 要信實（哥林多前書4章2節）
h. 不要受轄制（哥林多前書6章12節）
i. 要看待自己的身子如同上帝的聖殿（哥林多前書6章19-20節）
j. 凡事要為榮耀上帝而行（哥林多前書10章31節）
k. 是靠恩典而活，不是靠律法而活（加拉太書5章1-6節）
l. 不要給魔鬼留地步（以弗所書4章27節）
m. 要說造就人的話（以弗所書4章29節）
n. 要尋求他人的好處（腓立比書2章3-4節）
o. 要辛勤工作（提摩太前書4章11-12節）
這些只是上帝的原則的一部分而已。透過自我學習或老師的教導，都能幫助我們探索將聖經應用於生活的原則。
思考一下！讓我們腦力激盪一下，看看上帝還有哪些清楚的誡命和原則。在過去幾週內，你應用了哪些聖經的準則到你的生活中？你是否用上帝的話語來餵養你的心思？如果沒有，何不每天挪一點時間在聖經中探索祂的指引。】
＜了解神的準則＞網址http://www.rbcintl.org/ds/b5-dstxt.php?txtid=GC0704&displ=03b&lang=b5
【當你不知道怎麼玩大富翁時，你要怎樣學呢？你可以叫別人解釋給你聽，或直接看遊戲手冊。玩的人有可能會誤解或是忘記某些規則，看遊戲手冊總是最準確的，因為它是遊戲創造者所寫的冊子。
但是，對於一些更複雜的事情例如生命本身，我們又該如何看待呢？生命的創造者 - 上帝已明白告訴我們怎麼樣「玩這場遊戲」。而且不許我們自訂規則來滿足我們自己的喜好。生命的遊戲手冊就是聖經，它涵蓋所有的大事。它包含每一件我們所需要知道的正確思想及合宜的生活（提摩太後書3章16-17節）。它並未直接講到我們所面對的許多複雜情況，所以我們該怎麼做？我們需要了解：
a. 聖經所清楚提及的是什麼？
b. 如何在生命中所有的情況中應用祂的準則。不過我們務必小心，不要誤用上帝的話語。
聖經是如何被誤用的？有一個常聽到的笑話，說明了聖經怎樣地被誤用。有一個年輕人使用「打開書本，隨手一指」的方法用聖經。有一天，他思考該如何過他的人生時，他打開聖經，隨手一指，剛好指到在馬太福音27章5節。上面寫道：「出去吊死了。」他心想，也許該再試一次。所以，他又打開聖經，這次他的指頭落在路加福音10章37節上：「你去照樣行吧。」他試著再做一次，結果指到約翰福音13章27節，上面寫道：「你所做的，快做吧！」我們或許會認為這種嘗試測定上帝旨意的方法很荒謬，然而令我們慚愧的是，我們自己也時常以類似的方式看待聖經。無論如何，聖經絕不是基督徒的碟仙盤。
大多數誤用聖經的方式是只截取片段經文作解釋。不論是打開聖經隨手一指，或者是任意截取你所要的經文應用到別人身上，或只是簡單地將一句聖經中沒有的信息「讀入」經文裡。產生的問題總是一樣的誤用聖經經文。
聖經所清楚提及的是什麼？在處理一件事時，我們多半會因為沒有想清楚聖經針對這件事的說法而犯錯。例如：你不用思索就會知道，上帝是否要你離開你的配偶而去與另一個吸引你的人結婚。耶穌說婚姻乃是一生的承諾（馬太福音19章6節）。上帝已經將所有我們需要知道的事情說得一清二楚了。
舊約裡，上帝告訴祂的選民說：「隱秘的事是屬耶和華我們上帝的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」（申命記29章29節）身為上帝的選民，以色列人所要做的，不是花時間探索上帝對這個世界的計畫與目的，而是盡心遵行上帝所明確顯明的事。這同樣也應用在我們身上，我們無法探知或理解上帝在我們的世界中所做的一切。但是我們可以了解，我們在祂面前所應負的責任為何。上帝的話清楚地表明了我們的責任，包括：
a. 要敬拜上帝，不可拜偶像（出埃及記20章3-4節）
b. 要孝敬父母（以弗所書6章1-3節）
c. 不可殺人（出埃及記20章13節）
d. 不可姦淫（希伯來書13章4節）
e. 不可說謊（出埃及記20章16節；以弗所書4章15、25節）
f. 不可貪婪（出埃及記20章17節；羅馬書7章7-8節）
g. 不可好色（馬太福音5章27-28節）
h. 要饒恕他人（馬可福音11章25節；以弗所書4章32節）
i. 要愛上帝以及愛鄰舍（馬可福音12章28-31節）
j. 要聖潔（彼得前書1章16節）
k. 不可與非信徒結婚（哥林多前書7章39節；哥林多後書6章14-15節）
l. 要幫助窮乏的弟兄（約翰一書3章16-19節）
m. 不可與基督徒爭訟（哥林多前書6章1-8節）
n. 不可偷竊（以弗所書4章28節）
o. 要快快與相爭的人和好（馬太福音5章23-24節）
p. 要說誠實話（箴言12章22節）
若要舉例，還有很多例子。其重點不外乎是：聖經裡充滿了上帝清楚的誡命，指引我們一生絕大多數的決定。越認識上帝的話語，我們就能越明確了解上帝要我們做些什麼。
以弗所書5章17節寫道：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」上帝的旨意是很清楚的，正如使徒保羅在前兩節所講的「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」（15-16節）。上帝對我們生活的清楚指示是要我們為祂而活，並在我們一切所做的事情上遵從祂。我們不該像非信徒般生活，而是要像上帝的兒女般遵照祂的要求過聖潔的生活（以弗所書4章17節-5章17節）。
若沒有清楚的指示呢？在人生領域中，有很多事情是上帝沒有明確指示的。聖經沒有說可以看哪個電視節目；沒有告訴我們可以聽什麼樣的音樂；也沒有誡命告訴我們週末晚上該做些什麼；沒有一句特定的命令說：「不可買樂透彩券」；如果你為該買營養麥片或是甜甜圈而尋求指引，聖經是不會告訴你到底該買哪一個的。聖經也沒有明確指示我們的薪水該如何花用。但這並不表示我們得完全靠自己，上帝在祂的話語裡已經提供了一般的原則。例如聖經就提供了下列的準則：
a. 不要企求快速發財（箴言28章22節）
b. 要將財富積蓄在天上（馬太福音6章20節）
c. 不要盲從（羅馬書12章1-2節）
d. 要順服掌權者（羅馬書13章1-4節）
e. 要選擇最美善的（腓立比書4章8節）
f. 是為上帝作工，不是為老闆作工（歌羅西書3章23節）
g. 要信實（哥林多前書4章2節）
h. 不要受轄制（哥林多前書6章12節）
i. 要看待自己的身子如同上帝的聖殿（哥林多前書6章19-20節）
j. 凡事要為榮耀上帝而行（哥林多前書10章31節）
k. 是靠恩典而活，不是靠律法而活（加拉太書5章1-6節）
l. 不要給魔鬼留地步（以弗所書4章27節）
m. 要說造就人的話（以弗所書4章29節）
n. 要尋求他人的好處（腓立比書2章3-4節）
o. 要辛勤工作（提摩太前書4章11-12節）
這些只是上帝的原則的一部分而已。透過自我學習或老師的教導，都能幫助我們探索將聖經應用於生活的原則。
思考一下！讓我們腦力激盪一下，看看上帝還有哪些清楚的誡命和原則。在過去幾週內，你應用了哪些聖經的準則到你的生活中？你是否用上帝的話語來餵養你的心思？如果沒有，何不每天挪一點時間在聖經中探索祂的指引。】
＜了解神的準則＞網址http://www.rbcintl.org/ds/b5-dstxt.php?txtid=GC0704&displ=03b&lang=b5
2009年6月10日星期三
題目：一個感情的問題
近日有位朋友詢問了我一個感情的問題：『一對情侶，相戀超過10年了，曾經談婚論嫁，但現在分開了，因為男方一次又一次騙她沒有第三者，事過境遷，男方悔恨當初(是否真心，我也不知道)，女方亦另覓愛侶，但男女方再次見面的時候，女方感覺到自己還很愛對方，而對方如是，悲極而泣，直到現在還很掛念對方。我問女方，是甚麼令你們相愛但不能一起，她說她已經不信任他了。我某程度上也明白那種感受，卻不明白愛不能產生信任嗎？沒有信任的愛又是甚麼一回事？那這份愛(沒有信任的愛)是甚麼來的、也從那裡來？我實在攪不清。可以給我一點意見嗎？』
我回應他說：有關你的問題，其實男女之間的愛是很複雜的，男人的愛，對某些男人而言，他們是根據動物心理觀，多是泛愛對象的，即男性的愛是被性所驅使，要與多個異性產生性關係，卻忽略他們內心的感受．從你所說的男女關係，相信男性是屬於這類型的，他沒有理會自己內心愛的真正需要，卻背著自己的所愛去戀上第三者．而女性的愛情，多是偏向「只願一生愛一人」的，若被所愛的「一人」多次的欺騙後，她對那「一人」的信任即是被多次的摧毀，她的自我保護機制就對那「一人」的信任建立起否定式；同時間，她的愛已死，她的愛在那時刻已完全放棄了對那「一人」愛的權利．
但當這分手的事件年日久遠之後，她的愛再次重奪主權時（在這案例中，女方亦另覓愛侶 - 成為她的愛再次重奪主權之時，因為她對那新的愛侶建立起信任的關係，使她的自我保護機制放下武器），她對那「一人」的愛就有能力重新的啟動（在這案例中，「男女方再次見面的時候」，相信是單獨約會或有空間單獨面談罷！女方容許自己再次單獨與傷害過自己多次的男人會面，已顯示她對那「一人」的愛重新啟動了！）過去所有美好的時光和經歷，一幕一幕地重現眼前，而那種「只願一生愛一人」的傾向也啟動，所以「女方感覺到自己還很愛對方」．
不過我相信你的朋友在與前男友分手時沒有認真處理過自己的感受，現在也沒有處理，故我提議她最好與現任的男友一同的去尋找心理輔導，幫助他們解決在女方的第三者（前男友）問題．
我回應他說：有關你的問題，其實男女之間的愛是很複雜的，男人的愛，對某些男人而言，他們是根據動物心理觀，多是泛愛對象的，即男性的愛是被性所驅使，要與多個異性產生性關係，卻忽略他們內心的感受．從你所說的男女關係，相信男性是屬於這類型的，他沒有理會自己內心愛的真正需要，卻背著自己的所愛去戀上第三者．而女性的愛情，多是偏向「只願一生愛一人」的，若被所愛的「一人」多次的欺騙後，她對那「一人」的信任即是被多次的摧毀，她的自我保護機制就對那「一人」的信任建立起否定式；同時間，她的愛已死，她的愛在那時刻已完全放棄了對那「一人」愛的權利．
但當這分手的事件年日久遠之後，她的愛再次重奪主權時（在這案例中，女方亦另覓愛侶 - 成為她的愛再次重奪主權之時，因為她對那新的愛侶建立起信任的關係，使她的自我保護機制放下武器），她對那「一人」的愛就有能力重新的啟動（在這案例中，「男女方再次見面的時候」，相信是單獨約會或有空間單獨面談罷！女方容許自己再次單獨與傷害過自己多次的男人會面，已顯示她對那「一人」的愛重新啟動了！）過去所有美好的時光和經歷，一幕一幕地重現眼前，而那種「只願一生愛一人」的傾向也啟動，所以「女方感覺到自己還很愛對方」．
不過我相信你的朋友在與前男友分手時沒有認真處理過自己的感受，現在也沒有處理，故我提議她最好與現任的男友一同的去尋找心理輔導，幫助他們解決在女方的第三者（前男友）問題．
2009年6月8日星期一
題目：一位敬虔姊妹的葬禮
今日早上出席了一位姊妹嫲嫲的安息禮拜和土葬禮，感謝主的是今早的天氣是天陰還有點微風，卻沒有下雨，這是一個多麼合宜的天氣！從每一件事情的安排和順利，如：這位姊妹渴望在死前能見到在遠方（美國）的大孫和大孫的大女兒，大孫和大孫的大女兒也趕及相見；她渴望死後能土葬，我們就發現在華人永遠墳場中有墓地可以租借；在追思禮拜中，竟有三間教會的牧者在會中負責不同的事項；這一切豈不看見天父是多麼的愛惜這位老姊妹嗎？或許你會問她是否曾去過多間的教會並在教會中曾任重要的職份如執事或組長之類？答案是沒有，她只是一間教會的會友，安靜忠心地將信仰活在自己生命中的一位姊妹！
但為何天父會如此看重這一位女兒呢？我在這位姊妹的追思禮拜中分享了我的看法：
1. 記得我第一次遇見石姊妹是在1985年的主日崇拜中她與一位可愛的小妹妹（她的孫女）一起，她不懂廣東話，但她的笑容和寬容卻留下深刻的印象．她是一位安靜禱告的姊妹，每次在崇拜未開始前，她也默默的祈禱，更常常為家人和教會祈禱．聖經彼前3:4「只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾；這在 神面前是極寶貴的。」她是一位在神面前看為極寶貴的姊妹．
2. 石姊妹是一位凡事謝恩的姊妹，她有一句常掛在口邊的話：感謝主，也感謝你．一個不會忘恩的人．她簡單地實踐了聖經帖前5:17~18「不住的禱告，凡事謝恩；因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」
3. 探訪過石姊妹必定還記得她有一句常掛在口邊的話：你唔得閒，不用來探我．甚至石姊妹在最後清醒的一刻仍叫我和家人回家休息！主耶穌教導我們要「愛人如己」的誡命就是要我們在自己有需要的同時也想想別人的需要．石姊妹就是這樣的活著基督的生命．石姊妹還有很多好的見證藉得我們學效的…
今日我們從這位姊妹的一生中可以看見，天父的讚許不是我們一生中要如何為神作什麼大事（因為所謂的大事可能是個人的野心所致），而是神看重祂兒女們是否忠心於祂所吩咐我們的呼召上．願我們每一個信徒在見主面前時都被主稱讚：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』（太25:21）
但為何天父會如此看重這一位女兒呢？我在這位姊妹的追思禮拜中分享了我的看法：
1. 記得我第一次遇見石姊妹是在1985年的主日崇拜中她與一位可愛的小妹妹（她的孫女）一起，她不懂廣東話，但她的笑容和寬容卻留下深刻的印象．她是一位安靜禱告的姊妹，每次在崇拜未開始前，她也默默的祈禱，更常常為家人和教會祈禱．聖經彼前3:4「只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾；這在 神面前是極寶貴的。」她是一位在神面前看為極寶貴的姊妹．
2. 石姊妹是一位凡事謝恩的姊妹，她有一句常掛在口邊的話：感謝主，也感謝你．一個不會忘恩的人．她簡單地實踐了聖經帖前5:17~18「不住的禱告，凡事謝恩；因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」
3. 探訪過石姊妹必定還記得她有一句常掛在口邊的話：你唔得閒，不用來探我．甚至石姊妹在最後清醒的一刻仍叫我和家人回家休息！主耶穌教導我們要「愛人如己」的誡命就是要我們在自己有需要的同時也想想別人的需要．石姊妹就是這樣的活著基督的生命．石姊妹還有很多好的見證藉得我們學效的…
今日我們從這位姊妹的一生中可以看見，天父的讚許不是我們一生中要如何為神作什麼大事（因為所謂的大事可能是個人的野心所致），而是神看重祂兒女們是否忠心於祂所吩咐我們的呼召上．願我們每一個信徒在見主面前時都被主稱讚：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』（太25:21）
2009年6月4日星期四
也來談談「六四事件」
今日是六月四日，也是「六四事件」20周年，我看了程翔先生所寫的『香港：中國的良心 - 紀念「六四事件」20周年』一文後有很大的感觸，現將他的文章節錄如下：
【…從趙紫陽的回憶錄中，我們可以清楚地看到，「六四」屠城，正是中共黨內以鄧小平為首的保守派的一系列非法決定造成的：
一、它違反黨規：政治局常委會對是否鎮壓進行投票，結果兩票贊成、兩票反對、一票棄權，但是鄧小平竟然擅自宣布投票結果是「大多數贊成」。
二、它違反國法：國務院規定重大事務需要全體會議決定，但李鵬宣布戒嚴前並沒有召開全體會議。
三、它違反了憲法：憲法規定最高權力屬於人民代表大會，但鄧小平等通過變相軟禁人大委員長萬里，使他無法履行人大職責，坐失和平解決問題的機會。
正是這一系列的違規、違法、違憲的錯誤，導致屠城悲劇…事實上，國內很多人，包括中共黨內比較開明的高級幹部，對「六四事件」都十分清楚，都希望能夠還趙紫陽、還「六四」一個公道，所以才有人不斷冒着風險，把趙紫陽的一些被封禁的話語偷偷送到香港來發表…趙紫陽的錄音回憶錄面世，再一次證明只有在香港和海外，歷史的真相才有可能客觀地呈現出來，珍貴的歷史資料才有可能被保存下來，而歷史事件的是非曲直及其教訓，才有可能成為滋養我們民族成長的養分。
20年來，也只有在香港，悼念「六四」的燭光才能夠堅持下來…幾百萬香港老百姓沉默樸實的堅持和執著，使香港於不自覺間成為中國的良心，也就是說，只有在香港，我們才能保留中國當代史的真貌，才能夠秉持公道，才能夠做一個有良知的人…多年來成為「反右」、「大躍進」、「文革」以及「冤假錯案」的受害者的平反基地 - 這些悲劇的當事人都通過香港來還原歷史真相、還自己一個公道、撫平深埋內心深處的傷痛以及揭露殘民暴政。所以，無形中香港已成為中國的良心。…】 （節錄自：明報2009年6月4日）
當一個人在一個國家/社會/公司/組織中作了違規、違法、違憲的錯誤時，悲劇就無法避免！身份地位越高如鄧小平，悲劇的慘烈就越大；就是一個廿四歲電腦技術員史可雋也可以使無數出名的明星產生悲劇！就是在神的家教會，當一位信徒同樣作了違規、違法、違憲的錯誤時，那影響究竟又有幾多呢？
在趙紫陽的回憶錄中，我們看見霸權主義的醜陋，一小撮人竟塗抹真相、發佈失實的謊話、阻止甚至推倒人民代表大會的權力和功能．那麼在教會中的霸權主義又是什麼呢？
在這近百年的中國歷史中，香港已成為了中國的良心，將中國當代史的真貌保留，使歷史事件的是非曲直及其教訓滋養我們中華民族的成長．那麼在我們的教會中，在我們神的面前，我們可以成為教會的良心嗎？我們是否仍堅持追求明白真相，事件的是非曲直及其教訓來滋養我們的成長？願主堅固那班願意成為教會良心的弟兄姊妹，為主大發熱心．
【…從趙紫陽的回憶錄中，我們可以清楚地看到，「六四」屠城，正是中共黨內以鄧小平為首的保守派的一系列非法決定造成的：
一、它違反黨規：政治局常委會對是否鎮壓進行投票，結果兩票贊成、兩票反對、一票棄權，但是鄧小平竟然擅自宣布投票結果是「大多數贊成」。
二、它違反國法：國務院規定重大事務需要全體會議決定，但李鵬宣布戒嚴前並沒有召開全體會議。
三、它違反了憲法：憲法規定最高權力屬於人民代表大會，但鄧小平等通過變相軟禁人大委員長萬里，使他無法履行人大職責，坐失和平解決問題的機會。
正是這一系列的違規、違法、違憲的錯誤，導致屠城悲劇…事實上，國內很多人，包括中共黨內比較開明的高級幹部，對「六四事件」都十分清楚，都希望能夠還趙紫陽、還「六四」一個公道，所以才有人不斷冒着風險，把趙紫陽的一些被封禁的話語偷偷送到香港來發表…趙紫陽的錄音回憶錄面世，再一次證明只有在香港和海外，歷史的真相才有可能客觀地呈現出來，珍貴的歷史資料才有可能被保存下來，而歷史事件的是非曲直及其教訓，才有可能成為滋養我們民族成長的養分。
20年來，也只有在香港，悼念「六四」的燭光才能夠堅持下來…幾百萬香港老百姓沉默樸實的堅持和執著，使香港於不自覺間成為中國的良心，也就是說，只有在香港，我們才能保留中國當代史的真貌，才能夠秉持公道，才能夠做一個有良知的人…多年來成為「反右」、「大躍進」、「文革」以及「冤假錯案」的受害者的平反基地 - 這些悲劇的當事人都通過香港來還原歷史真相、還自己一個公道、撫平深埋內心深處的傷痛以及揭露殘民暴政。所以，無形中香港已成為中國的良心。…】 （節錄自：明報2009年6月4日）
當一個人在一個國家/社會/公司/組織中作了違規、違法、違憲的錯誤時，悲劇就無法避免！身份地位越高如鄧小平，悲劇的慘烈就越大；就是一個廿四歲電腦技術員史可雋也可以使無數出名的明星產生悲劇！就是在神的家教會，當一位信徒同樣作了違規、違法、違憲的錯誤時，那影響究竟又有幾多呢？
在趙紫陽的回憶錄中，我們看見霸權主義的醜陋，一小撮人竟塗抹真相、發佈失實的謊話、阻止甚至推倒人民代表大會的權力和功能．那麼在教會中的霸權主義又是什麼呢？
在這近百年的中國歷史中，香港已成為了中國的良心，將中國當代史的真貌保留，使歷史事件的是非曲直及其教訓滋養我們中華民族的成長．那麼在我們的教會中，在我們神的面前，我們可以成為教會的良心嗎？我們是否仍堅持追求明白真相，事件的是非曲直及其教訓來滋養我們的成長？願主堅固那班願意成為教會良心的弟兄姊妹，為主大發熱心．
2009年6月3日星期三
題目：靈修札記02：以賽亞書41章
在過往的一段日子，我們遭受的攻擊是前所未有的，近乎教會每一位會友也被牽連在內，一位一位肢體的愛心更被強烈地摧殘，輕視，和被侮辱．被攻擊的事像是永不停止，因愛弟兄姊妹而受傷的肢體一個一個地仆倒，他們來到我面前，滿面眼淚地哭訴內心的痛，對弟兄姊妹的失望與灰心，也看見了自己因愛而生的懦弱和害怕，再沒有動力去愛！他們都問為何愛弟兄姊妹要如此痛苦？同時間，他們都笑著對我說：「是否是因為我們跟隨了你這位師父？」我笑著回應他們：「不是因為你們跟隨了我這位師父，而是我們都跟隨了主耶穌這位師父，以我們的真誠去實踐愛人如己這誡命！」
今早清晨靈修，繼續翻閱聖經以賽亞書41章，同樣地，天父的靈繼續向我和我們的教會說話，於是我很想將以下的經文與大家分享：
10 你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的 神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。
11 凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。
12 與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的必如無有，成為虛無。
13 因為我耶和華─你的 神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。
14 你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。
15 看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠。
16 你要把它簸揚，風要吹去；旋風要把它颳散。你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。
AMEN!
今早清晨靈修，繼續翻閱聖經以賽亞書41章，同樣地，天父的靈繼續向我和我們的教會說話，於是我很想將以下的經文與大家分享：
10 你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的 神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。
11 凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。
12 與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的必如無有，成為虛無。
13 因為我耶和華─你的 神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。
14 你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。
15 看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠。
16 你要把它簸揚，風要吹去；旋風要把它颳散。你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。
AMEN!
2009年6月2日星期二
題目：靈修札記01：以賽亞書40章
今早清晨靈修，翻閱聖經以賽亞書40章（正在努力完成教會讀經運動五月份的讀經），即時感到天父向我和我們的教會講了三個信息：
1 你們的 神說：你們要安慰，安慰我的百姓。
2 要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。
3 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們 神的道。
4 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。
5 耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。……
過去教會所發生的一切，主說：「她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」是因為天父要修平在我們心中的「一切山窪」、「大小山岡」，好叫神的道能在我們的心中毫無阻隔，叫我們能看見「耶和華的榮耀」．感謝主的是，天父已向祂的教會保證：「她爭戰的日子已滿了！」祂要我和我們的領袖向祂的子民說安慰的話！或許仍有人覺得神沒有查問「我的寃屈」，或神在整件事上默不作聲，但天父繼續說：
27 雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的寃屈 神並不查問？
28 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的 神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。
29 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
30 就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。
31 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
感謝主，天父的作事法則豈是人的腦袋能想到的？當人用盡自己的氣力而感到「疲乏困倦」之時，當自以為強壯的人也「全然跌倒」之日，就只有那班願意「等候耶和華」作工的人，他們「必從新得力」．因為我們必然看見我們的主必定的掌權：
9 報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的 神！
10 主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。
11 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。
AMEN!
1 你們的 神說：你們要安慰，安慰我的百姓。
2 要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。
3 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們 神的道。
4 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。
5 耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。……
過去教會所發生的一切，主說：「她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」是因為天父要修平在我們心中的「一切山窪」、「大小山岡」，好叫神的道能在我們的心中毫無阻隔，叫我們能看見「耶和華的榮耀」．感謝主的是，天父已向祂的教會保證：「她爭戰的日子已滿了！」祂要我和我們的領袖向祂的子民說安慰的話！或許仍有人覺得神沒有查問「我的寃屈」，或神在整件事上默不作聲，但天父繼續說：
27 雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的寃屈 神並不查問？
28 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的 神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。
29 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
30 就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。
31 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
感謝主，天父的作事法則豈是人的腦袋能想到的？當人用盡自己的氣力而感到「疲乏困倦」之時，當自以為強壯的人也「全然跌倒」之日，就只有那班願意「等候耶和華」作工的人，他們「必從新得力」．因為我們必然看見我們的主必定的掌權：
9 報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的 神！
10 主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。
11 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。
AMEN!
2009年6月1日星期一
巾幗梟雄01 四奶奶（康寶琦）與柴九
近日城中最熱賣的電視劇「巾幗梟雄」，在大結局那日的收視竟達41點，從這收視點的結果就知道這劇集的受歡迎度．我也十分喜愛這劇集，因為當中的角色實在充滿著不可能中的可能，兩位主角康寶琦（四奶奶）和柴九，兩個不同的出身，卻成為在人生中無數患難中的知己好友，彼此交心和捨命式的幫助．
先講講康寶琦（四奶奶）的出身：清朝咸豐年間，寶琦父親為南通縣官，管治米糧，因大旱失收，災民遍野。琦父毅然偷偷開米倉以軍餉救災，不料朝廷突然派遣官員來查察米倉存糧。寶琦急向蔣喬求助，蔣喬承諾將家中藏米急運填補虧空，不料蔣家世交之女，早對蔣喬鍾情的殷鳳儀（大奶奶）知悉此事，即向喬父告密。喬父連忙趕去攔截蔣喬運米車隊，衝突間，蔣喬受傷暈倒。寶琦苦候，蔣喬最終沒有到來。寶琦一家被定罪問斬，寶琦僥倖於混亂中逃脫。鐵帽子王爺王府廚娘曾受康家恩惠，於是將寶琦收留於王府中，隱姓埋名以避禍，自此成為王府的廚娘。及後，因蘇﹑浙發生水災，蔣喬傾盡一半家財，開倉救濟災民。皇上特派鐵帽子王爺率領家廚，以全席米宴賞賜蔣家。寶琦為解心中謎團，堅持冒險，為的是要見無錫米王蔣喬一面。蔣喬與寶琦在王府重遇，寶琦被揭發欽犯身份，蔣喬拼死相救，家中妻妾力阻不果，王爺眼看就要將寶琦處死！蔣喬為救寶琦，慷慨陳辭，全場動容！王爺最後以妙計放過寶琦。寶琦得以脫身，蔣喬為重拾前緣，決定迎娶寶琦！
另一位主角柴九：生於窮鄉僻壤，逃荒來到無錫，被黑幫頭目彭鏗欺凌，及至柴九入慶豐年米行工作，必文刻薄，有食無工錢，受盡白眼，柴九心胸狹窄，心存怨憤，獨寶琦無階級觀念，柴九對寶琦略有好感。而在必武被綁架事件中，柴九協助寶琦救出必武，自此柴九更以四奶奶的心腹自居。
康寶琦（四奶奶）和柴九的關係中，他們不是從沒有誤會，更不是事事上的意見和立場是完全相同的，但在他們不同的見解和立場裡，甚至有過極大的誤會或出賣（在蔣必文的事上，他是蔣喬即四奶奶丈夫的大兒子，在蔣喬的遺囑中希望寶琦可能的話都保著這不肖子的生命；但柴九卻遭必文買兇殺人中在死亡的邊緣救活，他對必文的仇恨和渴望報仇是可以理解和合情理；而寶琦卻告之必文柴九未死，正要尋他報仇而使必文再可設陷阱殺害柴九！）但他們仍尊重對方和聆聽對方的苦衷！這樣的關係在現實中存在嗎？若你是柴九，你能原諒四奶奶為遵守丈夫的遺言而自私地出賣自己嗎？若你是四奶奶，你會為著遵守丈夫的遺言而漠視公義的伸張（報官懲治買兇殺人的必文）和朋友的安危（必文知道柴九未死，可以再買兇殺他或如劇中親設陷阱殺害他）嗎？
我更要問的是，我們這一群叫基督徒的人，我們彼此稱為主內的兄弟姊妹，主耶穌教導我們信徒遵守的新命令「彼此相愛」，我們能做得到像康寶琦（四奶奶）和柴九之間的關係嗎？他們當中的忠誠和信任，接納對方的軟弱和犯錯，不惜一切的捨命相助到底，是否也叫我們這稱為神子民的人汗顏？在教會中的我們，那稱為神名下的人，豈不更應活出這樣的愛的關係嗎？若主耶穌的教會，我們的教會，都能徹實地活出主的命令 - 「彼此相愛」，我深信必定吸引更多的人來追尋這樣的愛．主說：「所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來．」（希12:12）我深信我們的教會正朝著這方向行，願我們的主耶穌賜福給我們．
這劇集中還有很多很多故事叫我感慨良久的，下次再與大家分享．
先講講康寶琦（四奶奶）的出身：清朝咸豐年間，寶琦父親為南通縣官，管治米糧，因大旱失收，災民遍野。琦父毅然偷偷開米倉以軍餉救災，不料朝廷突然派遣官員來查察米倉存糧。寶琦急向蔣喬求助，蔣喬承諾將家中藏米急運填補虧空，不料蔣家世交之女，早對蔣喬鍾情的殷鳳儀（大奶奶）知悉此事，即向喬父告密。喬父連忙趕去攔截蔣喬運米車隊，衝突間，蔣喬受傷暈倒。寶琦苦候，蔣喬最終沒有到來。寶琦一家被定罪問斬，寶琦僥倖於混亂中逃脫。鐵帽子王爺王府廚娘曾受康家恩惠，於是將寶琦收留於王府中，隱姓埋名以避禍，自此成為王府的廚娘。及後，因蘇﹑浙發生水災，蔣喬傾盡一半家財，開倉救濟災民。皇上特派鐵帽子王爺率領家廚，以全席米宴賞賜蔣家。寶琦為解心中謎團，堅持冒險，為的是要見無錫米王蔣喬一面。蔣喬與寶琦在王府重遇，寶琦被揭發欽犯身份，蔣喬拼死相救，家中妻妾力阻不果，王爺眼看就要將寶琦處死！蔣喬為救寶琦，慷慨陳辭，全場動容！王爺最後以妙計放過寶琦。寶琦得以脫身，蔣喬為重拾前緣，決定迎娶寶琦！
另一位主角柴九：生於窮鄉僻壤，逃荒來到無錫，被黑幫頭目彭鏗欺凌，及至柴九入慶豐年米行工作，必文刻薄，有食無工錢，受盡白眼，柴九心胸狹窄，心存怨憤，獨寶琦無階級觀念，柴九對寶琦略有好感。而在必武被綁架事件中，柴九協助寶琦救出必武，自此柴九更以四奶奶的心腹自居。
康寶琦（四奶奶）和柴九的關係中，他們不是從沒有誤會，更不是事事上的意見和立場是完全相同的，但在他們不同的見解和立場裡，甚至有過極大的誤會或出賣（在蔣必文的事上，他是蔣喬即四奶奶丈夫的大兒子，在蔣喬的遺囑中希望寶琦可能的話都保著這不肖子的生命；但柴九卻遭必文買兇殺人中在死亡的邊緣救活，他對必文的仇恨和渴望報仇是可以理解和合情理；而寶琦卻告之必文柴九未死，正要尋他報仇而使必文再可設陷阱殺害柴九！）但他們仍尊重對方和聆聽對方的苦衷！這樣的關係在現實中存在嗎？若你是柴九，你能原諒四奶奶為遵守丈夫的遺言而自私地出賣自己嗎？若你是四奶奶，你會為著遵守丈夫的遺言而漠視公義的伸張（報官懲治買兇殺人的必文）和朋友的安危（必文知道柴九未死，可以再買兇殺他或如劇中親設陷阱殺害他）嗎？
我更要問的是，我們這一群叫基督徒的人，我們彼此稱為主內的兄弟姊妹，主耶穌教導我們信徒遵守的新命令「彼此相愛」，我們能做得到像康寶琦（四奶奶）和柴九之間的關係嗎？他們當中的忠誠和信任，接納對方的軟弱和犯錯，不惜一切的捨命相助到底，是否也叫我們這稱為神子民的人汗顏？在教會中的我們，那稱為神名下的人，豈不更應活出這樣的愛的關係嗎？若主耶穌的教會，我們的教會，都能徹實地活出主的命令 - 「彼此相愛」，我深信必定吸引更多的人來追尋這樣的愛．主說：「所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來．」（希12:12）我深信我們的教會正朝著這方向行，願我們的主耶穌賜福給我們．
這劇集中還有很多很多故事叫我感慨良久的，下次再與大家分享．
2009年5月27日星期三
作鄰舍的守望者
近日有肢體問我，為何我們要向那些衰人壞人傳福音呢？為何要勸告那些衰人壞人悔改？我內心裡也同樣出現這樣的問題，若有人得罪我、傷害我，我還會向他們傳福音，勸他們悔改嗎？這問題使我記起聖經記載的一位先知約拿，他不肯聽神的話去向尼尼微城（當時亞述國的首都）的人宣告神對他們的審判．近日在讀舊約以西結書第33章時，我看見神要求我們成為我們鄰舍的守望者，原來我們是有責任去勸告我們的鄰舍從罪中悔改的．若不，我們就是不愛我們的鄰舍，神更要追討我們沒有勸告鄰舍的罪行！舊約以西結書第33章1~11節：
1. 耶和華的話臨到我說：
2. 人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人 為守望的。
3. 他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，
4. 凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪就必歸到自己的頭上。
5. 他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。
6. 倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人， 他雖然死在 罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。
7. 人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。
8. 我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道， 這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。
9. 倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。
10. 人子啊，你要對以色列家說：『你們常說：我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，
怎能存活呢？』
11. 你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？
願我們每一個基督徒都因著愛我們的鄰舍而好言地向那些犯罪得罪神的人規勸，好叫他們能回轉悔改，免受神嚴厲的審判．但有一點是很重要的，我們不是法官去宣告犯罪得罪神的人的判決，也無需兇巴巴的要人認罪悔改；而是以鄰舍的身份用愛心去勸告他們．若對方不願聽，我們也當尊重對方的意願，停止勸告，只需站在他們的身旁，作他們隨時的幫助．
願我們每一個基督徒都成為鄰舍的守望者，成就神對人愛的期盼，主耶和華說：「我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。…你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」
1. 耶和華的話臨到我說：
2. 人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人 為守望的。
3. 他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，
4. 凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪就必歸到自己的頭上。
5. 他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。
6. 倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人， 他雖然死在 罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。
7. 人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。
8. 我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道， 這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。
9. 倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。
10. 人子啊，你要對以色列家說：『你們常說：我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，
怎能存活呢？』
11. 你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？
願我們每一個基督徒都因著愛我們的鄰舍而好言地向那些犯罪得罪神的人規勸，好叫他們能回轉悔改，免受神嚴厲的審判．但有一點是很重要的，我們不是法官去宣告犯罪得罪神的人的判決，也無需兇巴巴的要人認罪悔改；而是以鄰舍的身份用愛心去勸告他們．若對方不願聽，我們也當尊重對方的意願，停止勸告，只需站在他們的身旁，作他們隨時的幫助．
願我們每一個基督徒都成為鄰舍的守望者，成就神對人愛的期盼，主耶和華說：「我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。…你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」
2009年5月25日星期一
Amy Sand盛曉玫的「耶穌掌權」
在過往的一段很長的日子裡都很喜歡聽和唱「讚美之泉」的詩歌，在08年中教會有位姊妹介紹我聽Amy Sand盛曉玫的詩歌，她盛讚她的詩歌十分好聽，但那時不知為何，我聽了數次也沒有多大感覺！直到09年初，有位肢體在崇拜時帶了一首盛曉玫的詩歌叫「耶穌掌權」，歌詞：
有肢體問我，為何我看不見在我生命中所發生的事是耶穌在掌權的呢？我內心就立即震顫，為何主耶穌的掌權是要完成我們的心願來顯示的呢？無怪乎有些基督的信徒是那麼充滿霸氣地要求耶穌掌權！
主耶穌的掌權豈不是在於我們的信心嗎？豈不是在於我們願意順服跟隨祂的教導，遵守祂的命令，以祂的心為心，來顯示主耶穌在我們的心中掌權嗎？這不就是主耶穌在客西馬利園的禱告所顯示天父在祂的心中掌權的最佳明證嗎？祂說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」（太26:42）願我們每一個基督徒以信心和順服相信主耶穌是在我們生命掌權的那位，使世上顯出主耶穌的掌權，直等到世界的末了．
『洪水氾濫的時候，耶穌掌權．四面受敵的時候，耶穌掌權．
不看環境，只要全心來相信，耶穌掌權，祂凡事都掌權．
高唱哈利路亞，哈利路亞，用讚美和感謝，迎接每一天
高唱哈利路亞，哈利路亞，祂掌權在每一天，耶穌正掌權．』
那時我感到那位肢體很用力地唱，很用力地祈求主耶穌掌權．那時我不明白，為何那位肢體要如此用力地唱，用力地祈求主耶穌掌權？於是我開始再聽盛曉玫的詩歌，自此，我愛上了她的詩歌．盛曉玫「耶穌掌權」的歌詞寫得十分之好，她寫出我們信徒在信仰的道上，在人生的成長路上，我們或會遇上「洪水氾濫的時候」和「四面受敵的時候」，無論是任何時刻，我們都要深信我們的主耶穌是在掌權．那時，我們不再是運用我們身體上的五觀去明白這世界上所發生的事情，而是用信心的五觀去相信我們的主耶穌是在掌權．
不看環境，只要全心來相信，耶穌掌權，祂凡事都掌權．
高唱哈利路亞，哈利路亞，用讚美和感謝，迎接每一天
高唱哈利路亞，哈利路亞，祂掌權在每一天，耶穌正掌權．』
那時我感到那位肢體很用力地唱，很用力地祈求主耶穌掌權．那時我不明白，為何那位肢體要如此用力地唱，用力地祈求主耶穌掌權？於是我開始再聽盛曉玫的詩歌，自此，我愛上了她的詩歌．盛曉玫「耶穌掌權」的歌詞寫得十分之好，她寫出我們信徒在信仰的道上，在人生的成長路上，我們或會遇上「洪水氾濫的時候」和「四面受敵的時候」，無論是任何時刻，我們都要深信我們的主耶穌是在掌權．那時，我們不再是運用我們身體上的五觀去明白這世界上所發生的事情，而是用信心的五觀去相信我們的主耶穌是在掌權．
有肢體問我，為何我看不見在我生命中所發生的事是耶穌在掌權的呢？我內心就立即震顫，為何主耶穌的掌權是要完成我們的心願來顯示的呢？無怪乎有些基督的信徒是那麼充滿霸氣地要求耶穌掌權！
主耶穌的掌權豈不是在於我們的信心嗎？豈不是在於我們願意順服跟隨祂的教導，遵守祂的命令，以祂的心為心，來顯示主耶穌在我們的心中掌權嗎？這不就是主耶穌在客西馬利園的禱告所顯示天父在祂的心中掌權的最佳明證嗎？祂說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」（太26:42）願我們每一個基督徒以信心和順服相信主耶穌是在我們生命掌權的那位，使世上顯出主耶穌的掌權，直等到世界的末了．
2009年5月21日星期四
究竟是Zephaniah 3定是 Zechariah 3
在過去的大半年（應由08年10月後開始），我的心情都有很大的起伏，由以對自己按牧的問題上，有很大的爭扎．在我信主時（1982.11）我已承諾主耶穌要作祂的僕人直到永遠，為要報答祂對我的揀選和赦罪的恩典．自信主後我努力的為主作工…在1992年承擔了母會傳道人離開後的空缺，教會接納我成為帶職的傳道人，直到我在1994年神學畢業後成為全職的傳道人．
在2000年因犯罪得罪神後，我已極渴望離開傳道人的崗位，免得自己繼續跘倒信徒．直到2002母會聘請到傳道人離開，來到現在的教會作顧問的工作．在2004年教會的傳道人因個人的理由辭職，執事會和董事會邀請我成為教會的傳道人．對我個人來說，教會清楚知道我過去的錯而仍然邀請我作教會的傳道，我是十分高興，並認定是上帝的寬恕和接納我再作祂的僕人的明證．但由2008年尾至今所發生的事情叫我再次質疑是否因我在2000年所犯的罪，上帝不喜悅我作祂教會的牧者，或是現在上帝要追討我的罪？於是無論何人的聲音，是支持或是反對我按牧，我都嘗試接納．期間無論我祈禱或讀聖經（我是帶著清心到上帝面前，免得自己陷入魔鬼的詭計之中），上帝似乎對整件事都默然不語！
在05.11太太以SMS給我英文的經文短訊安慰我，內容是Zephaniah 3:20 「At that time I will gather you; at that time I will bring you home. I will give you honor and praise among all the peoples of the earth when I restore your fortunes before your very eyes," says the LORD.」我看後沒有多大的留意，還在電話中問太太這段經文的意思．第二日的早上我靈修，記起太太以短訊給我的經文，以為是Zechariah 3的經文，於是翻閱聖經撒迦利亞書3章來看，對第7節的內容感到感動，但看後也不以為然．直到晚上與太太傾談時才發覺自己看錯了經文，於是我立即重新再看撒迦利亞書第三章，即時覺得上帝終於向我說話了！撒迦利亞書第三章的內容：
1 天使又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。
2 耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」
3 約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。
4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」
5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。
6 耶和華的使者告誡約書亞說：
7 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。
8 大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。
9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。
10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」
感謝主的是，我站在耶和華的使者和撒但之間，耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！…這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」我穿著污穢的衣服，神的使者卻「要脫去他污穢的衣服」，並向我說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」更要的是「你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。」願上帝的旨意成就，願我堅定地持守神的道和命令，叫神得榮耀．
在2000年因犯罪得罪神後，我已極渴望離開傳道人的崗位，免得自己繼續跘倒信徒．直到2002母會聘請到傳道人離開，來到現在的教會作顧問的工作．在2004年教會的傳道人因個人的理由辭職，執事會和董事會邀請我成為教會的傳道人．對我個人來說，教會清楚知道我過去的錯而仍然邀請我作教會的傳道，我是十分高興，並認定是上帝的寬恕和接納我再作祂的僕人的明證．但由2008年尾至今所發生的事情叫我再次質疑是否因我在2000年所犯的罪，上帝不喜悅我作祂教會的牧者，或是現在上帝要追討我的罪？於是無論何人的聲音，是支持或是反對我按牧，我都嘗試接納．期間無論我祈禱或讀聖經（我是帶著清心到上帝面前，免得自己陷入魔鬼的詭計之中），上帝似乎對整件事都默然不語！
在05.11太太以SMS給我英文的經文短訊安慰我，內容是Zephaniah 3:20 「At that time I will gather you; at that time I will bring you home. I will give you honor and praise among all the peoples of the earth when I restore your fortunes before your very eyes," says the LORD.」我看後沒有多大的留意，還在電話中問太太這段經文的意思．第二日的早上我靈修，記起太太以短訊給我的經文，以為是Zechariah 3的經文，於是翻閱聖經撒迦利亞書3章來看，對第7節的內容感到感動，但看後也不以為然．直到晚上與太太傾談時才發覺自己看錯了經文，於是我立即重新再看撒迦利亞書第三章，即時覺得上帝終於向我說話了！撒迦利亞書第三章的內容：
1 天使又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。
2 耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」
3 約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。
4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」
5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。
6 耶和華的使者告誡約書亞說：
7 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。
8 大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。
9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。
10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」
感謝主的是，我站在耶和華的使者和撒但之間，耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！…這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」我穿著污穢的衣服，神的使者卻「要脫去他污穢的衣服」，並向我說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」更要的是「你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。」願上帝的旨意成就，願我堅定地持守神的道和命令，叫神得榮耀．
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